哲学方法的中国道路

西方哲学的源头，是以自然为关注的中心，其所产生的最初哲学意识，是对象意识；其所形成的最早哲学关怀，是自然关怀。与此相反，中国哲学的源头恰恰是以人事为关注中心，其产生的最初哲学意识，是人伦意识；其所形成的最早的哲学关怀，恰恰是社会关怀。由于其关怀对象不同，形成其思维—体认的理路也不一样。比较而言，西方哲学开辟了一条以自然法则为最高规范的、从本体论到认识论再到方法论的主流道路，这条主流道路发展到现代，则开辟出从哲学认知以科学为准则而指向对科学主义的皈依。中国哲学却开辟了一条以王道法则为最高规范的、从认知论到实践论的主流道路，这条主流道路在经历西方文化浸淫而进入现代社会，却开辟出一条哲学认知以强权政治为准则而指向对科学主义的归依。中西哲学就是在科学主义语境中获得一种现代性合流，并由此使绝对化的科学主义构成了主宰人类当代生存的基本的思维—认知范式。需要指出的是，中西哲学虽然沿着不同道路走向了科学主义，但中西之间的科学主义内涵和本质规定以及目标指向，却存在着根本性质和价值取向的不同：西方社会所开辟的科学主义道路，是以人为本体、以个体为中心的，因而可以称之为人本中心论的科学主义，或者更准确讲是个体人本中心论的科学主义。这一个体人本中心论的科学主义所强调的是对自然宇宙的开发与征服，其目的是为了进一步改善和提高人的存在地位和生存水平；这种性质和价值诉求的科学主义思维—体认方向，仍然是承续其从具体达向整体的深厚方法论传统，这种方法论传统的当代展开，就是人本生态主义。与此不同，中国社会所开辟的科学主义道路，是以政治为本体、以强权为中心的，因而可以称之为强权中心论的科学主义。这种强权中心论的科学主义所强调的是强权对人的统治与征服，目的是为了维护已有的强权地位和提升强权者的生存水平。因而，这种性质和价值诉求的科学主义的思维—体认方向，仍然是承续了其从整体到具体的方法论传统，这种传统的当代展开，就是神本物化主义。这是需要我们了解的中西文化体认的基本差异，正是透过这种差异的了解，我们才可能为深入理解中国哲学方法的自身特征提供入口。