《说卦》与《周易》发轫

《周易》思想直接发轫于《说卦》和后天八卦的生成。与我们今天专门从事科学研究不同，《说卦》和后天八卦的生成并非周族专项科学研究的成果，而是他们在继承前人思想的基础上，在生产生活实践中自然而然形成的。

《史记·周本纪》载：周的始祖后稷，名叫弃，是帝喾的后代。弃在儿童时代，就树立了要做伟人的志向。他喜欢种植麻、菽，麻、菽都长得很好。等他到了成年，就喜欢耕种农田，并可以准确判断土地适宜种什么农作物，民众都向他学习。尧帝听说了，就推举弃为负责农业生产的农师，天下民众都得到了利益。舜帝就把弃封在邰这个地方，称号叫“后稷”，姓姬氏，以别于其他部落。后稷一族在陶唐、虞舜、夏王朝时期，都有美好的德行。后稷去世，儿子不窋即位。不窋在位的最后几年，夏后氏政治衰败，废弃了农官，不再致力于耕作。不窋因为失去了官位而逃奔到西方戎狄部落去了。不窋去世，儿子鞠即位。鞠去世，儿子公刘即位。公刘虽然生活在戎狄部落中间，却继承了后稷的事业，致力于耕种庄稼，根据土地的实际情况耕作，从漆水、沮水再到渭水，因材取用，出行在外的人有了资财，居守在家的人有了积蓄，民众依靠他获得了吉庆。民众都很感激他，很多人迁徙到他的周边，拥护他。周族的德业从此兴盛起来，所以诗人作歌配乐来歌颂他伟大的德行。公刘去世，儿子庆节即位，在豳地建立国都。庆节去世，儿子皇仆即位。皇仆去世，儿子差弗即位。差弗去世，儿子毁隃即位。毁隃去世，儿子公非即位。公非去世，儿子高圉即位。高圉去世，儿子亚圉即位。亚圉去世，儿子公叔祖类即位。公叔祖类去世，儿子古公亶父即位。古公亶父继承后稷、公刘的事业，积德行义，国人都拥戴他。以致当被薰育这个北方戎狄部族逼迫离开豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，到岐下定居时，豳人举国扶老携弱，追随古公亶父来到岐下。相邻国家听到古公亶父的仁德，亦多来归顺。于是古公亶父就废除了戎狄的民风，开始营建城郭，并分别组成邑落安排居住。建立了司徒、司马、司空、司土、司寇五个职能部门，并设置了官员。民众作歌制乐，歌颂他的德行。古公亶父的长子叫太伯，次子叫虞仲。古公的妃子太姜生了他的小儿子季历，季历娶太任为妻，人们都认为她是一个有贤德的人。太任生下儿子昌，有圣贤的祥瑞。古公说：“我们家族兴旺的事业，难道在昌吗？”长子太伯、次子虞仲知道古公想立季历以便传位给昌，于是二人逃到荆蛮，纹身断发，用这种方法把王位让给季历。古公去世，季历即位，这就是公季。公季继承古公的事业，笃诚地施行仁义，诸侯都归顺他。公季去世，儿子昌即位，这就是西伯。西伯就是后来的文王。他继承后稷、公刘的事业，遵守古公、公季的遗法，最终和他的儿子武王、周公一道推翻了殷商王朝，建立了周的天下。

沿着周族的因袭之路，我们不仅能看到上古中华秘学清晰的传承轨迹，也能了解周族对植物生命规律漫长的认识过程。一方面，周族是上古中华秘学典籍的主要继承者之一。在大禹致力于将“天下为公”的社会转变为“家天下”的私有制社会的过程中，大禹及其儿子启得到了周族先祖后稷的支持和拥护，并最终成为该统治集团的一员。该统治集团在占有了所有生产资料、控制了所有生活资料的同时，上古文明也被他们作为“私有财产”予以“霸占”。河图、洛书、太极等相关研究成果，亦当然成为最高统治阶层的私有财产。大禹、后稷等占有了它们，对外秘而不宣，对内则作为传家宝。就这样，这批集先天八卦、河图、洛书、太极等先祖对自然、天文、历法、社会等认识的精华于一身的珍贵的图符研究成果及其思想被周族子孙传承下来。以致在古公亶父时演变为周族推演万事万物衍生与变化的规律、承天应命的精神筹码。另一方面，周族一直是农业生产的先进。周族的先祖后稷在舜帝时就是和大禹同朝为政的主管农业的官员。在和大禹一起将“天下为公”的社会推动到“天下为家”的社会之时，后稷不仅和大禹及其后代一起分享了先天八卦、河图、洛书、太极等上古文明的成果，更可以把它们和自己熟知的“农学知识”一道传于子孙。历史资料显示，后稷之子不窋曾为夏朝农官；第三世孙公刘“继承了后稷的事业，致力于耕种庄稼”，民众丰衣足食；第十二世孙古公亶父“继承后稷、公刘的事业”，积德行义，国人都拥戴他。周族对植物规律的深刻认识，必然导致农业生产的大丰收，使周族积累了雄厚的财富。周族自古公亶父时就开始营建城郭，并分别组成邑落安排居住。民众作歌制乐，歌颂他的德行。以致在古公亶父时演变为周族推演万事万物衍生与变化的规律、承天应命的精神基础和推翻商王朝的物质基础。殷商末年，殷商统治者沉浸在“终日舞鬼弄神”的朴素的自然迷信之中，对民众为所欲为，导致民怨沸腾。古公亶父广积德行的行为获得了周边部落的尊敬，但也招致了殷商统治者的猜忌。到季历时，就因受到商王文丁的猜忌而被杀害。姬昌继位之后，能够继承先祖开创的事业，遵守古公亶父、季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下士。他重视农业，亲自督促众人开荒种地，大力发展农业生产。后因纣王猜忌而被抓，拘禁在羑里城。为铲除后患，殷纣王还把姬昌的长子伯邑考押解到朝歌作人质，让他给自己驾车。

入狱时姬昌年龄已经很大了，但他身体结实、精力充沛。狱中的艰苦生活，反而更加坚定了他推翻殷商王朝的宏大志向。他以顽强的毅力，致力于探索生命和社会的运动规律。他上追伏羲立卦的要义和先祖总结的植物衍生生长规律，下索高级生命体的运动规律，将自己认识到的生命体一并归入先天八卦概念的范畴，写就《说卦》篇章。

明晰了《说卦》的生成机缘及其包容的深刻内涵，就等于找到了打开《周易》思想宝藏的钥匙。