孔子是用怎样的方法来提高精神境界的

二、孔子是用怎样的方法来提高精神境界的

孔子告诉我们，提高精神境界、提高生命质量的方法就是一心想着“仁” ，心中有仁，就有相当高的精神境界和生命质量。假如要使仁暂时来到心中，这是很容易的事，对此情况，孔子这样说：

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

可是，心中暂时有仁是不够的，应该要使仁长久地保持在心中，为此，就要一刻不停地想着仁，无论是在怎样紧急的时候，也无论是在怎样困难的地方，都要一心想着“仁” ，绝不能改变。这个意思，用孔子自己的话说，就是这样的：

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

（《论语·里仁》）

不违仁，就是心中有仁，也就是明明德，用孟子的话说，就是“存仁” 、“以仁存心” 。而违仁，是指把仁置之度外。心中有仁，不仅是一种思想意识和思想境界，也是一种改变心态的实践方法。一刻不停地想着仁，就能不想任何问题不想任何事物，这就是心思向内用功。

不违仁，正是孔子教人心思向内用功的具体的修身方法。他说不违仁，就相当于孟子教人用“求放心”的方法来实行心思向内用功，对于这个意思，朱熹曾明确指明道： “所谓求仁者，不放此心也。 ”求仁就是不违仁，不放此心就是求放心。可是，不违仁的仁是指什么呢？仁，就是求放心的这个心，它就是人的心性、心的本体，也就是人在不想事物时的自我意识。

通过以上分析，我们可以知道，孔子教人不违仁，就是自己想自己的心，这是一种心思向内功夫的实践方式，这方式相当于佛家所说的“观自性” 、 “守本清净心” ，是属于最上乘的禅修方式，对佛家来说，可叫做最上乘禅，也叫如来禅。可知，孔子用来提高精神境界的方法与道佛的方法是一样的。

不违仁，是孔子被载在《论语》中的一个说法，除此以外，孔子还有与不违仁的意思相同的另一个说法，这就是明明德。