关于批判继承文化遗产的问题，列宁曾指出：“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”毛泽东同志也说过：“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”等。鲁迅的 《拿来主义》也是论述批判继承文化遗产问题的。但该文是艺术性的政论，是逻辑思维和形象思维相结合的产物，因而采取了形象性的论述方法。文章运用比喻的修辞手段，以小见大，就近譬喻，通过细小的、具体的、人们熟知的事物，将批判地继承文化遗产这样一个马克思主义的原则问题阐述得非常精辟生动、浅显易懂。这种写法真是别开生面，独树一帜！
文章的标题 “拿来主义”就是个形象的比喻，集中地概括了作者正确对待文化遗产的观点。文中又用一系列比喻辩证地阐发了这个观点：
首先是 “占有”。文中多次强调：“拿来”，“送去”之外，还得 “拿来”，是为 “拿来主义”；首先是不管三七二十一，“拿来！” “拿来主义”表现了对祖国文化遗产理所当然地继承的勇气。
接着用占有大宅子的事例作比，批判了对待文化遗产持错误态度的三种人：第一种是故作清高、畏首畏尾的 “孱头”。他们“反对这宅子的旧主人，怕给他的东西污染了，徘徊不敢走进门”。第二种是 “左”得可怕、 “全盘否定”的 “昏蛋”。他们“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存了自己的清白的”。第三种是 “嗜痂逐臭”、“兼收并蓄”的 “废物”。他们 “原是羡慕这屋子的主人的，而这回接受一切，欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”。鲁迅给予他们辛辣的讽刺，表示了鄙夷之情。
其次是挑选。“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“拿来”之后再依据人民的利益进行鉴别、挑选，决定弃取， “或使用，或存放，或毁灭”。对于一些奢侈的珍品，如鱼翅，不能为了显得自己 “平民化”而抛弃，也要吸收其养分，只要不用它来摆阔绰、搞浮夸就行了。对于既有害也有用的东西，如鸦片，要一分为二，吸取其有用的方面，清除其有害的方面。至于所谓 “国粹”如 “烟灯”、“烟枪”、“姨太太”等有害无益之类，则是大可以毁掉和取缔的。当然有些东西送一点进博物馆，对后代也可起点教育作用。
再就是创新。占有、挑选的最终目的还是创新。即批判继承，推陈出新。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”这里仍然用比喻形象地说明无产阶级批判继承文化遗产，经过改造加工，就能推陈出新，有所发展。最后作者意味深长地强调了批判继承的重大意义：“没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”无产阶级新人和无产阶级文化都不是从天上掉下来的，而是对文化遗产批判继承、推陈出新造就成长起来的。
1985年4月25日
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