【摘要】：二、儒家心性之学述说的侧重点儒家心性之学相关著述作品的述说侧重点的具体情况，见本书第二章。在儒家学问的各种著述作品中，其对天的论述的差异情况就是这样。（二）关于心性的论述情况从上述的几种儒家的著述作品中看，王阳明将人的心性（即良知）的道理解说得最详尽，而孟子的“性善”一语说得最简约。
二、儒家心性之学述说的侧重点
儒家心性之学相关著述作品的述说侧重点的具体情况，见本书第二章。这里举例说明儒家著述作品的一些述说情况。
（一）关于对天的论述情况
从“四书”来说，《大学》中没有说到天，《论语》中也没有直接说到天，孔子只说到“天何言哉”等话，《孟子》中也只说到“知天”和“事天” ，这是说者心目中有天，却又不想多说；《中庸》却是较多地说到了天；至于程朱理学，是过多地说到了理，说理是想从说天之理开始再转向说人心之理，说天之理就是说天。可是，由于说天之理说得过度了，结果要回头再来说人心之理，就显得有点困难了；至于王阳明的学问，却是完全不说天的。在儒家学问的各种著述作品中，其对天的论述的差异情况就是这样。
（二）关于心性的论述情况
从上述的几种儒家的著述作品中看，王阳明将人的心性（即良知）的道理解说得最详尽，而孟子的“性善”一语说得最简约。至于获得心性的方法，则要数孟子的“求放心”一语说得既简略却又明白。
（三）关于对心性作用问题的相关论述情况
人的心性的社会作用是通过形成伦理道德而实现的，这方面的内容，要数《大学》的“齐家、治国、平天下”的说法影响最大（但真正理解这一说法实质含义的人却极少） ，要数《中庸》的“致中和，天地位焉，万物育焉”的说法最“高调” ，而要数王阳明“见父自然知孝……此便是良知”（即“知行合一”）的说法最明白透彻。
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