心性之学是讲求调整心态的学问

一、心性之学是讲求调整心态的学问

儒家、道家和佛家，这三家的学说是中华传统文化的重要组成部分。在这三家学说之中，儒家学说和道家学说是中国土生土长的文化，都可以称之为国学。至于佛家文化，原是从古印度传播过来的，它后来在中国生根落脚，并且还发展出了中国禅宗文化，因此，中国的佛家文化可说是中西（印度）合璧的文化。不过，又由于佛家文化进口到中国的年代已经相当久远，而且它在中国的生长已经是根深蒂固了，所以，佛家文化也可以说就是中华传统文化。

假如我们深入探究儒道佛三家学说的学问实质，就有可能会得出一个这样的结论：这三家学问有着一个共同的特点，这特点就是，它们都是心性之学。所谓心性之学，就是指讲求调整心态的学问。

人的心态决定着人的品格价值和生命质量。一个人的品格价值和生命质量如何，其真正的决定因素不是这个人的贵贱、贫富、智愚、美丑、壮弱等状况，而是这个人的心理状态。如果一个人的心理状态是好的，那么他的品格价值和生命质量也是高的；反之，如果一个人的心理状态是差的，那么，他的品格价值和生命质量也就是低的。不过，心理状态是可以调整的。通过调整，心理状态可以达到很美好的程度，因而，人的品格价值和生命质量也可以随之而提升到相当高的程度。儒家、道家和佛家的这种属于心性之学的学问，就是这种讲求致力于调整心态，以期把人的品格价值和生命质量提升到相当高度的一门学问。

心性之学所说的调整心态，就是要把心态调整到与天的本质相符合的状态。人的心态能够与天的本质相符合，这种情况就是通常所说的天人合一。一个人如果实现了天人合一，就可以具有很美好的心态，同时也就可以具有相当高的品格价值和生命质量。

实现了天人合一之人的心态，没有常人那样的成见、偏见，不会意气用事，不会感情用事，能恰如其分地对待任何事物；再具体地说，那是因为实现了天人合一的人可以具有特殊的智慧、特殊的感情和特殊的勇气，这样的人是一种超凡脱俗的生命存在，因此，他们的心态、他们的精神境界不是一般的凡俗之人所能比拟的。

儒家、道家和佛家的心性之学就是为了造就这种具有美好心态的超凡脱俗之人。通过调整心态可以使当事者的品格价值和生命质量得以提高，并且以此为基础，再进而使整个人类的品格价值和生命质量得到同样的提高，这就是儒道佛三家改善人类现有状态的一个设想。

照前面所说，既然心性之学是一种调整心态，以使人能超凡脱俗的学问，而调整心态是为了实行天人合一，因此可以说，心性之学就是一种讲求天人合一的学问。再者，由于儒道佛三家学问都属于心性之学，因此又可以说，儒道佛三家学问就是一种讲求天人合一的学问。此外，前面说到儒道佛三家学说是中华传统文化的重要组成部分，因此，又可以说中华传统文化的重要精神就是讲求天人合一，中华传统文化的重要作用，就在于教人通过调整心态来提高自我的品格价值和生命质量。