性学研究的意义

§1　性学研究的意义

当今国际上有一门重要的学科普遍受到关注，那就是性学（HumanSexuality或Sexology）。性学是对性行为作综合性研究的学科，即，对人的性行为与人自身的发展以及与社会的发展进行整体研究的学问。

回顾历史，不难发现，性学还是一门年轻的学科。马克思、恩格斯高度重视性问题的研究，从马克思的《1844年经济学-哲学手稿》到恩格斯1884年写的《家庭、私有制和国家的起源》，可以看到马克思、恩格斯对性问题研究的连续性。正如恩格斯所指出的：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”⁽¹⁾生活资料的生产是通过人类的生产劳动进行的，而人类自身的生产（即种的繁衍）是通过人类的性行为进行的。马克思认为，人的自我生命的生产是通过劳动实现的，而他人生命的生产（即种的繁衍）是通过生育实现的。因此，“两种生产”是互相联系、互相渗透、互相影响、互相制约的。

除了一些社会科学家把性问题同社会制度、文化因素等结合起来进行研究外，19世纪下半叶，一些心理学家也开始研究性问题。1886年克拉夫特-埃宾出版的《性心理病》一书，被认为是现代性心理学研究的开端。德国医学家布洛赫在1906年首先提出了“性科学”一词。他于1907年出版了《我们时代的性生活》，1912年开始主编《性学手册大全》，他和赫希菲尔德、摩尔等人一起为性教育、性改革而斗争。20世纪以来，对性学作深入研究的首推心理学家蔼理斯和弗洛伊德。蔼理斯在那个性压制最厉害、清教徒之风最盛行的维多利亚女王时代，勇敢地开展性学研究，从1896年到1928年先后出版了《性心理学研究》七大卷，成为性心理学的创始者。弗洛伊德在1905年出版了《性学三论》，把“性欲”视为精神分析学说的核心内容。与此同时，美国逐渐成为性学研究的中心。美国的性科学家开始着重于性解剖学研究和性行为的描述。迪金森于1933年出版了《人类性解剖学》，金赛根据大规模的、详尽的有关性行为的调查分析，在1948年出版了专著《人类男性的性行为》和《人类女性的性行为》。现代行为主义心理学创始人华生着重于性反应的实验室研究，使性科学终于冲破了最顽固的思想樊篱。之后，西方掀起了一场性的改革运动，人们提出了一系列进步要求，如男女平等、让婚姻脱离宗教、婚姻自由、采取避孕手段、实行科学的性教育，等等，这对性学的发展创造了良好的社会条件。

1968年6月在布拉格首次恢复召开了世界性学大会，有十九个国家的三百多位科学家参加了会议。1979年世界性学大会上把性哲学的研究作为20世纪末的一个重要课题和目标。1981年在耶路撒冷召开了第五次世界性学大会，1982年在华盛顿召开了第六次世界性学大会，1992年召开了第十次世界性学大会，标志着性科学的繁荣和影响日益扩大。我国改革开放以来，性问题也越来越受到人们的关注，报纸杂志上的性问题研究文章日益增多，也出版了不少性学书籍，性学研究开始出现了新气象。

一般认为，性学是一门新兴的介于多种学科之间的边缘学科。性学研究的状况通过诸如性生理学、性心理学、性伦理学、性社会学等领域的研究成果表现。大抵说来：性生理学从人的生理结构方面来研究性问题。包括从静态层面研究人体九大系统之一的生殖系统，从动态层面研究人的生理发展，如男性和女性的第一特征、第二特征以及在发育过程中产生的一些生理障碍。性生物医学从遗传基因角度研究生殖、优生、性状特征以及性病、艾滋病、精子库、试管婴儿、克隆技术、性功能障碍等问题。性心理学研究两性差别、人在发育过程以及性生活过程中所产生的心理变化，这种心理变化如何影响性生理和性行为。如不管是青春发育期的女孩，还是成年妇女都特别注意打扮，以引起异性对自己的关注和羡慕。性伦理学要研究两性关系与社会道德规范之间相互关系，回答“什么样的性行为是合乎道德的”问题。性伦理学研究的问题有贞操、通奸、试婚、婚外恋、未婚先孕、人工流产、性观念、性规范及其教育问题。性道德观念是性心理的固定化和系统化，并支配着人的性行为。人们的性道德观念会随着时代、社会、民族和地区的不同以及经济社会变革和发展而发生变化。性社会学着重研究人类性行为的社会属性，研究人类性行为和社会发展之间的相互作用和相互影响的关系。人的性行为是人类繁衍种族的一种本能，它对社会的发展影响很大；同时，社会发展又对人类性行为提出了许多要求和制约。性社会学研究的问题包括性习俗、同性恋、性罪错、性骚扰、变性术、强奸、娼妓、性贿赂、色情现象以及人口与计划生育问题。性文艺学研究性描写、人体艺术、人体模特儿、人体彩绘、人体摄影、色情文艺等问题。性哲学从总体上研究人类的两种再生产、人类的婚姻家庭历史、性欲与文明、性解放与人的全面发展等问题。毋庸置疑，性学研究对人的发展和社会进步具有十分重要的意义。

第一，性学研究有利于个人的身心健康发展，建立文明的、健康的、科学的生活方式。人的性行为具有普遍性，性生活是人类生活的重要内容。古人云：“食、色，性也。”“饮食男女，人之大欲存焉。”现代科学证明，人从幼儿时期就有性意识，这种性意识到青春期迅速增强，结婚以后付诸实践。人的一生都伴有性意识和性行为。然而，现实生活中的性行为还存在着许多不文明、不健康、不科学的现象。如利用不正当手段来满足性需要，家庭夫妻性生活不协调，甚至出现性暴力行为，等等。因此，性学研究有利于人们克服愚昧无知的行为，使性生活方式更文明、更健康、更科学。

第二，性学研究有利于家庭夫妻生活的幸福美满。夫妻关系是家庭关系的核心。而性关系在夫妻关系中占有非常重要的地位。性生活不仅能满足夫妻生理上的需要，而且能满足夫妻之间心理上的需要。社会越是发展，人们的文化素养越高，生理需要和心理需要就越是统一，而且满足心理需要占有重要的位置。然而，在社会生活中，夫妻性生活不科学导致性疾病及其他严重后果，夫妻性生活不协调已成为不少家庭夫妻感情恶化以致造成离婚的重要原因之一。显然，这些问题对家庭关系的巩固和发展造成巨大威胁，甚至造成家庭破裂、人生不幸。因此，性学研究有利于人们自觉地认识和调节夫妻关系，提高夫妻性生活的质量，形成良好的和睦相处的幸福愉快的家庭关系。

第三，性学研究有利于社会稳定和发展，有利于我国小康社会、现代化目标的实现。不可否认，我国封建社会延续时间长，封建思想尤其是性观念根深蒂固，性行为神秘化、贞操观念过分强烈等现象比较突出。因此，加强性学研究有利于革除陈腐的性观念，树立科学的健康的性观念。加强性教育，有利于确立性责任感和性道德感，防止性罪错，保障社会的稳定有序和安定团结。

第四，性学研究有助于人们提高认识、把握人生，促进人类进步和人的全面发展。性行为是延续后代的必要手段，它和人的身体健康、社会发展有着密切联系。性学研究有助于人们比较全面地认识人类性行为与社会各因素的相互关系；认识到人类性行为的社会性本质；认识到性行为虽然源自人类的性欲求，但决不只是满足寻欢作乐的要求，也决不只是个人的私事，而是人的社会关系的本质体现。性学研究也有助于引导人们用正确的态度来对待性行为，既不是禁欲主义，也不是纵欲主义；既不是性禁锢、性压抑，也不是“性解放”、“性自由”，从而使人类的性生活更文明、健康、科学，更加有利于个人和社会的发展进步。