【摘要】：_老子新論是以用人之力，是謂配天古之極。前四句以武、怒、與、下爲韻，後三句以德、力、極爲韻；若以“是謂配天”爲句，則不韻矣。“是謂配天之極”六字爲句，與上文“是謂不争之德，是謂用人之力”，文法一律。于省吾謂“配天”當重疊，讀作“是謂配天；配天，古之極”。
是以用人之力，是謂配天古之極。
俞樾曰：此章每句有韻。前四句以武、怒、與、下爲韻，後三句以德、力、極爲韻；若以“是謂配天”爲句，則不韻矣。疑“古”字衍文也。“是謂配天之極”六字爲句，與上文“是謂不争之德，是謂用人之力”，文法一律。其衍“古”字者，“古”即“天”也……。古與天同義。此經“配天之極”，佗本或有作“配古之極”者，後人傳寫誤合之耳。
于省吾曰：“配天”二字應有重文，本作“是謂配二天二古之極”，應讀爲“是謂配天”句，“配天古之極”句。
高明曰：勘校於帛書甲乙本，除“極”後有“也”字外，經文不誤，當讀作“是謂配天，古之極也”。
案：俞樾以韻脚爲據，謂此文衍“古”字；蔣錫昌、武内義雄、朱謙之及嚴靈峯等皆是其説。竊謂《老子》隔句押韻者多矣；如六十四章：“其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。”持、謀及散押韻，“破”字無韻；似此之例，多不枚舉。本節德、力、極韻，“天”字無韻，而俞樾獨疑之深，頗不可理喻。朱謙之《校釋》引《莊子》及《荀子》文，有意證明“配天”乃古成語；其説雖佳，不足以證明衍“古”字。于省吾謂“配天”當重疊，讀作“是謂配天；配天，古之極”。考《老子》書内結語不重疊者亦偶有之，如十六章、五十六章等皆其比，是于説未可必也。此文當從各本作“是謂配天，古之極”；帛書甲本作“是胃天，古之極也”，“天”上奪“配”字；乙本作“是胃肥天，古之極也”，肥、配音近，古或通借；即其明證矣。
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