【摘要】：八歲 公元六〇七年 隋煬帝大業三年（丁卯）譜主事略玄奘八歲，父陳慧授以《孝經》。曇遷卒，年六十六。《續傳》十八，詳前年譜附録三。智脱卒，年六十七。《開元録》九、《貞元録》十作大業十三年。《廣弘明集》二五。 案僧尼道士應否致敬君親，在中國佛教史上争議不已。
八歲 公元六〇七年 隋煬帝大業三年（丁卯）
譜主事略
玄奘八歲，父陳慧授以《孝經》。自後居家攻讀經史。《慈恩傳》一。
有關人物與大事
静琳在明輪、妙象等寺講揚《攝論》。《續傳》二十。
法護在慧日道場講《攝論》，並撰《攝論指歸》二十餘篇。《續傳》十三。
道信納七歲童子弘忍爲弟子。
曇遷卒，年六十六。《續傳》十八，詳前年譜附録三。
智脱卒，年六十七。《續傳》九，詳前年譜附録五。
九月，達摩笈多譯《緣生論》一卷、《緣生初勝分法本經》二卷。據譯序。《開元録》九、《貞元録》十作大業十三年。
正月二十八日，煬帝發敕度千僧，親製願文，自稱菩薩戒弟子。《統記》三九、《廣弘明集》三五《行度道人敕》。
下詔沙門、道士致敬王者，以僧明瞻抗疏而止。《廣弘明集》二五。《通載》：“冬煬帝有事於南郊，詔僧道並同俗拜。” 案僧尼道士應否致敬君親，在中國佛教史上争議不已。其實是佛教神學理論與儒家名教的衝突，也是王權與教權矛盾的反映。它在東晉時已作爲一大社會問題提出，庾冰、桓玄先後以執政之威持之甚力，名僧慧遠堅持反對，朝野上下相率辯論，但宗教終究是爲王權服務的，“卒從衆議”，不拜君親。（詳見《弘明集》）隋煬帝雖大力弘揚佛教作爲其統治的支柱，而佛教漫無止境的發展，出家日衆，教權膨脹，也影響王權，故又重提僧道致敬王者的舊事，以崇王權，但未有結果，至唐初又掀起大波（詳後），玄奘以佛教立場爲教權張目，反對致敬王者。
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