人本法律观的思想基础

一、人本法律观的思想基础

人本法律观是马克思主义法学中国化的重要成果。

马克思主义的创始人马克思不仅早年攻读法学专业，而且出身法学世家。马克思始终关注人，并明确要求“国家是合乎人性的国家”。⁽²⁾早在1843年，他就在《黑格尔法哲学批判导言》中指出:“人就是人的世界，就是国家、社会。”⁽³⁾尤其是在1847年出版的《德意志意识形态》和其他著作中详细地论证了人，主要观点是:1.人永远是一切社会的本质，强调人是社会科学的逻辑起点；2.人是目的，客体是自然；3.无产阶级解放同人的解放不可分，强调人的全面发展；未来的社会应该是:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”⁽⁴⁾4.“法典就是人民自由的圣经。”⁽⁵⁾

我国老一辈无产阶级革命家对人十分关注，毛泽东早就指出人是最宝贵的；邓小平同志强调人的权利不受侵犯；江泽民同志反复强调依法治国；胡锦涛同志提出“立党为公，执政为民”的思想，并反复告诫全党要“权为民所用，情为民所系，利为民所传”。

总之，人本法律观既坚持马克思主义原理，又体现了党和国家领导人的一贯思想，是马克思主义中国化的重要成果。同时，人本法律观也继承了中国优秀文化遗产中的精华，人本法律观在中国古代，也可以找到其源流。管仲说:“夫霸王之始也，以人为本”，从此，人本思想在中国流传甚广，并分成四个支流，其中以孟子的“民贵君轻”思想影响较大，形成所谓“民本主义”。到唐太宗时，他讲得更为清楚:“天地之大，黎民为本。”近代的王韬的观点则带有民主主义性质，他说:“天下之治，以民为先。”孙中山更明确提出了“民权主义”。当然，我们现在讲的“以人为本”无论在性质上、内容上与古人的民本主义有本质区别，但两者毕竟有历史联系，我们批判地继承了前人的精华。

人本法律观是批判地借鉴了西方思想家一些有用的东西，如费尔巴哈的人本学。尽管马克思在批判他时明确指出了其存在的问题，但我们也借鉴了他关于人是主体，人是目的的某些观点。

很显然，人本法律观是马克思主义中国化的成果，也是对人类优秀文化遗产的科学总结。