道义责任学派

第一节　道义责任学派

持道义责任观的刑法理论学派虽然出发点不同，但都认为：自由意志原则不容置疑，犯罪人应承担道义责任。

一、绝对正义学派

绝对正义学派的代表人物有康德^[43]和J·De·麦斯特尔（J.De. Maistre）^[44]，他们谴责大革命和帝国时期法律的本质上的实用主义，主张惩罚的基础源于基本道德的“明确需要”。

二、折中派

折中派希望在实用主义观和司法的内在理想之间建立合理的平衡，并借用一句名言来表达这种平衡，即“既不违背公平正义，也不超过实际需要”。折中派以谋求实用主义和司法的平衡为宗旨，希望实现更大的刑罚自由化，并以公正为目标，在量刑时既考虑犯罪的社会危害程度，也考虑到与犯罪人有关的，能够影响行为人犯罪道德心态的各种情节（年龄、性别、智力水平、社会阶层、心理发育程度）。另外，折中派认为自己的理论考虑了实践经验。但实践经验却显示：较严厉的刑法典与陪审团所表达的民众感情不协调。对于那些显然实施了受谴责的犯罪行为但法定刑过重的被告人，陪审员们倾向于宣布无罪。

三、监狱学派

监狱学派追求的目标是治疗的效率，首先关注的是刑罚的执行，特别是监禁刑的执行。换言之，监狱学派关心的是犯罪人的道德改造，而不是犯罪人的再社会化。该学派的最初成果当属阿历克西·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）和博蒙伯爵（Beaumont）对美国监狱制度的研究。

四、诞生于19世纪中叶的古典学派

该派的代表人物有基佐（Guizot）、罗西（Rossi）、儒孚鲁瓦（Jouffroy）、奥尔托兰。古典学派认为道义责任就是建立在人类自由意志上的刑事责任。奉行理性主义的古典学派透过犯罪来考察犯罪人，将犯罪人视为一种抽象的人。古典学派的责任建立在一系列古典主义的公设之上：人是有灵魂的，灵魂是有自由意志的，因此完全有自由从善的人却做了恶，就应该受到惩罚。

古典学派同时也是折中派。古典学派试图将道义理论和刑罚实用主义理论结合起来。为确保社会的正常运转需要法律惩罚某些行为时，法律可以也应该惩罚这些行为，但惩罚必须符合公平正义的要求。