沧浪吟一卷诗话一卷

沧浪吟一卷诗话一卷　（宋）严羽撰

清顺治十年（1653）周亮工诗话楼刻本。每半叶八行，行十八字，白口，四周单边。

严羽生平爵里及其诗吟诗论之作，前录明嘉靖十年（1531）郑絅刻本此书时已述及。

周亮工擅古文，宗唐宋八大家；诗崇唐人，推崇严羽诗论；嗜绘画、书法、篆刻；喜收藏鉴赏。清顺治初年任福建按察使，后擢为本省右布政使。曾剿平福建邵武、延平一带叛乱。此书卷前有周亮工顺治十年所写《重刻沧浪诗话序》，谓“曩余以丁亥入闽，阻寇樵川者八阅月。乘陴之暇，流连凭吊。闻其间自昔多大雅君子焉，宋逋客严先生其一也”。然访其墓，“蔓草离离，陵谷莫辨”。而其诗集则“漫漶无善本”。“因崇饰丽谯，奉先生而俎豆之，即以‘诗话’颜斯楼”。“然则《诗话》一编，为功于后学也远矣。余方痛诗榛芜，将布此以正告天下，会大海扬尘，征车四出”，“壬辰之春，盱江叛卒阑入杉关，樵人大震。余从剑水驰车往谕之，束伍无哗，告成事而旋。时秣陵王君闻上、金沙虞君后来，以江左名彦分莅兹土，并以风雅鼓吹其间，因谋以兹集重付之剞劂氏，爰商之余。嗟夫，此固予曩者登楼彷徨而未逮者也。……刻既竣，两君复以序请。顺治十年癸巳孟秋日，樵川种蕉客大梁周亮工题于赖古堂”。

由此可知，周亮工入闽为官，始于清顺治四年（1647）丁亥，其时樵川已发生叛乱。樵川在福建邵武北部，正是当年严羽的家乡。至九年（1652）壬辰，盱江判卒又阑入其中，事态扩大，周亮工身为闽省右布政使，只好驰车前往晓以利害，避免了束伍哗变。正值此时，秣陵王闻上、金沙虞后来则以江左名彦分莅是邦，二人并以风雅相鼓吹，因与周亮工谋刻严羽《沧浪吟》及《沧浪诗话》。刻竣，请序于周亮工，所以才有前引周亮工于顺治十年所写《重刻沧浪诗话序》。十分明显，刻此书者，乃王闻上和虞后来，并非周亮工。此书目录后镌有与此书及此书之刻有关人员籍贯姓名六行：“宋樵川严羽仪卿著；大梁周亮工元亮订；秣陵王誉命闻上、金沙虞宁后来梓；同里朱宿璧符、张孟玟龙玉编。”可知周亮工的角色只是修订而不是刻梓，而刻梓者乃是王誉命闻上和虞宁后来。王誉命字闻上，号鹤溪，上元（今属南京）人。顺治八年（1651）恩贡生，知泰宁县。清代泰宁属邵武府。兵变后，学宫、公署悉被毁，誉命捐俸修葺。又缮治城垣楼橹，团练乡勇，以防寇警。表明顺治九年邵武樵川乱后，王闻上确实在此为官，有刻梓此书的条件。

而将此书错定成“清顺治十年周亮工诗话楼刻本”的原因，盖是此书卷前有竖分三栏之内封：右栏竖题“浚水周栎园先生重订授梓”；中栏竖题“宋严沧浪先生全集”；左栏竖题“诗话楼藏板”。而诗话楼向来都被认为是周亮工的斋号。又“重订授梓”，又“诗话楼藏板”，结合起来，便成了“周亮工诗话楼刻本”，实则全是误解。“周栎园先生重订授梓”，是说经过周亮工重订之后才授之梨枣，并非是周亮工修订之后自己将其授之梨枣。“诗话楼”历来被说成是周亮工的室名斋号，实则也是误解。前引周亮工《重刻沧浪诗话序》，曾言及“因崇饰丽谯，奉先生而俎豆之，即以诗话颜斯楼”。“丽谯”古代指壮美的高楼，周亮工在樵川探访严羽遗迹，见其墓地“蔓草离离，陵谷莫辨”，因而崇饰冥楼，以便祭祀，于是“即以‘诗话’颜斯楼”。显然，诗话楼指的乃是经过周亮工重新崇饰用以祭祀严羽的冥楼，不是什么亮工的室名斋号，故“诗话楼藏板”，指的即是印刷告竣之后版片收藏在诗话楼，也就是藏在祭祀严羽的冥楼。所以将此书版本著录为“清顺治十年周亮工诗话楼刻本”绝误，应著录为“清顺治十年王誉命、虞宁刻本”。