白氏文集七十一卷

白氏文集七十一卷　（唐）白居易撰

宋刻本（卷三十二至三十三配明影宋抄本）。每半叶十三行，行二十二至二十九字不等，白口，左右双边。

白居易（772—846）字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生。唐华州下邽（今陕西渭南）人，祖籍太原。唐德宗贞元十六年（800）擢进士第，授秘书省校书郎。宪宗元和（806—820）中，历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡，居易越级急谏逮捕凶手，贬江州司马。穆宗长庆（821—824）初，擢中书舍人，乞外任，为杭州刺史，筑堤捍钱塘湖，溉田千顷。久之，以太子左庶子分司东都，复除苏州刺史。文宗立，入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年（829）为太子宾客，分司东都，遂居洛阳。晚年奉佛，以诗酒自娱。武宗会昌二年（842），以刑部尚书致仕。卒谥“文”。居易工诗，倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名，世号“元白”。晚年与刘禹锡唱和，故又称“刘白”。新、旧《唐书》均有传。

关于白居易诗文特点，其友元稹所写《白氏长庆集序》归纳得十分精到：“讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情，赋、赞、箴、戒之类长于当，碑记、叙事、制诏长于实，启、奏、表、状长于直，书檄、词策、剖判长于尽。”可谓诗文并茂、声情并茂、求真务实的大家。

白氏文集的编辑自唐迄宋，有过不小的变迁，此与白居易自身认识有关。“世间富贵应无分，身后文章合有名”。（《编辑拙诗成一十五卷因题卷中戏赠元九李二十》）也就是说他不求世间富贵，但求身后文章有名，所以早在他做江州刺史时，便编成一部十五卷的诗集。长庆四年（824）又由元稹手自排纂，编成五十卷本的《白氏长庆集》。大和二年（828），白氏自己又做续编。大和九年（835）他又合前后所编，勒成六十卷，题曰《白氏文集》，纳于庐山东林寺经藏中。开成元年（836），又编成一部六十五卷的《白氏文集》，置于洛阳圣善寺钵塔院。开成四年（839），又编成一部六十七卷的《白氏文集》，置于苏州南禅院千佛堂内。这三个本子的卷帙逐年增加，但仍不是定本。会昌五年（845），白居易作《白氏集后记》云：“白氏前著《长庆集》五十卷，元微之为之序；《后集》二十卷，自为序；今有《续后集》五卷，自为记。前后七十五卷，诗、笔大小凡三千八百四十首。集有五本：一本在庐山东林寺经藏院；一本在苏州禅林寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童，各藏于家，传于后。其日本、新罗诸国及两京人家传写者，不在此记。”因知白氏文集前后编过五次，有五种传本流行。这个七十五卷本，大概是白氏文集的定本，因此集成于会昌五年，翌年，即会昌六年（846），白居易便与世长辞，不可能再随写随编。

《新唐书·艺文志》著录《白氏长庆集》七十五卷，虽书名不确，但卷数正合。然《崇文总目》所著录者，却只有《前集》五十卷《后集》二十卷，凡七十卷，可见北宋未见七十五卷本。至《郡斋读书志》及《直斋书录解题》始著录《白氏长庆集》七十一卷。可证七十一卷本《白氏文集》至南宋初年以后才出现。至于这个七十一卷本究竟是怎么形成的，现在难以稽考清楚。并且同是七十一卷，各本编次亦不完全相同，所以《直斋书录解题》谓：“今本七十一卷，苏本、蜀本编次亦不同，蜀本又有《外集》一卷，往往皆非乐天自记之旧矣。”

《白氏文集》宋代至少有苏本和蜀本之刻。且苏本大概就有两个系统。此本虽既非当年的苏本，亦非当年的蜀本，而是另一个宋刻本，但确是白集现存最早的刻本，且传世孤罕。此集原为铁琴铜剑楼所藏，瞿氏在其书目中谓：“书中‘構’字注‘御名’，‘恒’字注‘渊圣御名’，是绍兴初年刻本也。”《中国版刻图录》则谓：“卷中‘構’注犯御名，‘搆’字注犯御嫌名。刻工贾琚、张通、牛实、李彦、金昇、乙成、李恂、毛诜、严忠、毛昌、顾忠等，皆南宋初年杭州地区良工，因推知此书当是宋绍兴间杭州地区刻本。”今审此书版式风格、字体刀法，信二家之说为不诬，因而此书之版本似可定为“南宋绍兴（1131—1161）间杭州地区刻本”。

此书钤有“玉兰堂”藏书印，盖曾为明代文徵明所藏。入清先后为季振宜、徐乾学、汪士钟所藏，以其钤有“季振宜藏书”、“徐健庵”、“乾学”、“汪士钟藏”、“汪印振勋”等藏书印可证。最后归瞿氏铁琴铜剑楼，今藏中国国家图书馆。