《補遺》一卷

文

王端士揚州雜詠序^[2]

廣陵居江南北之要衝，方其盛也，上林瓊臺，楊柳之堤，龍鳳之舸，延袤於重江複關之間，而相爲縈帶。諸公或建旄節，盛參佐，從四方奇士，相與選勝賦詩，賡颺太平。而異時如韓魏公之與荆、岐數公者賞花置酒，一時主客之集，後先繼秉大政，傳爲盛事。當天下無事時，仕宦者得以其間從容於遊宴之樂，而述爲詩歌，民生其間，何大幸也。然而煙塵稍警，則淮南之受兵必先，鮑明遠所謂通池夷峻隅頽者，嘗間世而一見也。而風嗥雨嘯之場，詩人之響，或幾乎息矣。故予嘗謂廣陵之盛衰，可以驗天下之治亂，而詩人之聚散，尤廣陵之所以盛衰也，豈不信夫？前代無論，自甲申、乙酉，載經殘馘，予時按行其舊址，蓬蒿蔚然。土人時於沙石中得遺箭鏃，血殷紅著鐵間，相傳視色變。如此寥落者幾二十年已，太倉端士王君之同年友阮亭儀部來佐斯郡，始稍稍披荆棘，事吟詠，用相號召。君於其秩滿而去也，以舴艋渡江而相攜登昭明之樓，尋謝公之宅，拂摩斷碣，循行舊壘，一字之賞，一石之奇，必咿唔竟日而去，或時朗吟於紅橋畫艇之間，或時倚歎城西古墓之側，有倡必和，如響赴聲。而君之詩爲絶句至五十首，殆浸淫乎供奉、龍標，而極其勝者也。集成以示予，且屬爲序，余讀之喜曰：“此其太平之徵乎？”蓋自是廣陵之風雅復作矣。且以明七子之倡和於嘉靖間也，太倉、歷下實爲職志，是時海内清晏，而家習弦誦，人尚禮樂，士大夫彬彬質有其文，作述之盛，軼於唐宋。今兩王之起於南北，各當其地，而又適來是邦，以相爲酬酢，名相重，氣相得也，豈不亦後先合轍乎？或曰：“夫兩君者之不規矩於古，以病夫王季者也。”斯則然矣，然吾姑就其所同以知其時耳，且吾所爲不僅爲一方幸，而爲天下幸者也。去年予客廣陵，未嘗一識新城，陽羨陳子其年爲予言：“王君見子文，輒歎息以爲作者，今遇太倉亦云然。”予謝不敢，然兩君知予，予敢自謂不能知兩君乎？故於是集也，敢粗述其所聞，若新城之詩，雖未暇合梓，然其風流亦大略可睹矣。

（錢肅潤《文瀫初編》卷六，見《四庫禁毁書叢刊》集部第173册第209頁）

别庵禪師《續燈正統》序^[3]

先聖有云：“西方有大聖人焉，不治而不亂，不言而自化。”^[4]自達磨傳其道入東土，其爲道也不立文字，教外别傳，明心見性，了生脱死。予初探其門庭，竟無所得，且於履踐毫不相應。然遇岀世洪濤之士，擎拳豎指，棒喝交驅，一語一默間，儼若過屠門不能禁其大嚼也。壬申春，泛南海，登普陀，得晤别庵和尚，與語連日，知爲大慧十七世孫也，贈額而還。次年，以所集《續燈正統》，徵序於予。予既不能窺其門庭，又安敢於和尚前作誑語哉？然細詳是編，以南宋爲始，要歸於今日，補集《五燈》之未備，是之謂《續燈》也。以濟洞分列，各清其授受，表章二桂之昌榮，是之謂正統也。燈續而統正，將見燈燈不滅，千載流光，使人人明心見性，了生脱死，所謂“不治而不亂，不言而自化”，其在斯歟？其在斯歟？

（清乾隆刻本許琰《普陀山志》卷十五）

《楝亭詩鈔》序

詩自明初至今，幾於四變。洪武四家尚矣。空同、歷下，其失也浮。竟陵矯之，其失也細。今則家稱韓、白，變而南宋，其失也觕，甚而爲俗矣。楝亭諸詠，五言今古體，出入開、寶之間，尤以少陵爲濫觴，故密詠甜吟，旨趣愈出。七言兩體，胚胎諸家，而時闌入於宋調，取其雄快，芟其繁蕪，境界截然，不失我法。此是其工力到家。然非其天分過人，氣格高妙，亦不能驅策古人爲我之用也，歎賞之餘，謹跋其後，四明教弟姜宸英。

（曹寅《楝亭詩鈔》，見《續修四庫全書》第1419册第527頁）

楝亭記

本朝設織造，江寧、蘇、杭凡三開府。故工部侍郎完璧曹公以康熙初年出蘇州督理府事，繼改江寧。省工縮費，民以不擾，而上供無闕。公暇，退休讀書，除隙地作亭，相羊其中。今户部公時尚幼，朝夕侍側，知其亭而不能記其亭之所以名也。比奉命來吴門，纂先職，以事先抵金陵，周覽舊署，惜亭就坯壞，出資重作，而以公手植之楝扶疏其旁也，遂以名之爲楝亭。攀條執枝，愾有餘慕。遠近士大夫聞之，皆用文辭稱述，比於甘堂之茇舍焉。

余惟織造之職，設自前朝，咸領之中官，窮極纖巧。竭民脂膏，期於取當上旨，東南民力，不免有杼軸其空之歎。及於季世，大珰柄政，中外連結，鈎黨構釁，至於衆正銷亡，邦國殄瘁，斯一代得失之由，非細故矣。

今天子親御澣濯，后宫皆衣弋綈，爲天下節儉。先兩省織造，俱用親近大臣廉静知大體者爲之，而曹氏父子，後先繼美。及是亭之復，縉紳大夫，聞先侍郎之風，追慕興感，與户部公特詩歌唱酬而已。則夫生長太平無事，所以養斯世於和平之福者何如？而是亭之有無興廢，可以不論也。辛未五月，與見陽張司馬並舟而南，司馬出是帖，令記而書之。舟居累月，精力刓敝，文體書格，俱不足觀，聊應好友之命，爲荔翁先生家藏故事耳。慈溪姜宸英並記於梁溪舟次。

（摘自《啟功全集》第四卷《記楝亭圖詠》，北京師範大學出版社2010年版）

居項胥鈔題辭

余與鈕子玉樵别十餘年矣，平時服其驚才絶艷，方駕齊梁，西昆以下俱所不道。頃謁補來京師，爲僕述其作令項子時事，酒酣以往，肯背誦其詩數十首，皆婉麗悲激，長於諷喻，絶不類其少作。中如《和杜秋雨歎》、《憫時》、《穡不登》、《泣柳詞》四章，刺治河無術，草木告災，凡此類皆有關理亂，足備詩史者。昔子美愛元道州《舂陵行》，兼《賊退後示官吏作》，而和之，且曰：“安得結輩十數公，落落然參錯天下爲邦伯，萬物吐氣，天下少安可待。”僕於鈕子詩亦如是矣。然元詩訐直，至詆銜命使者爲不如賊，於所謂比興體制猶未盡合，故一讀可了其意。以鈕子之寓託深遠，使不善觀之，直與近世詞人吟詠性情，嘲玩風月者何以異？僕故爲之疏明其大意，使知鈕子之爲吏良，寧謐不苟去而見思其設？具有原本如此。傳所謂温厚和平者也，讀者亦當以此得之。康熙二十七年戊辰二月日慈溪弟姜宸英志。

（鈕琇《臨野堂詩文集》，見《四庫全書存目叢書》集部第245册第86頁）

設爲庠序學校以教之射也

於養之後言教，而不同其義者可先舉焉。夫教不可廢，則庠序學校之設可緩乎？至養與教與射，其義之不同又有如此者。今自井田區畫而同井望助，有藹然仁讓之風焉，君子以此爲教之所由興也。乃恒心之在士者，已先於民而得之，此非即鄉學之所由起乎？然而教又不可以不廣也。彼民之稼穡者，且散去於田間，吾因其散而或設之庠焉，或設之序焉，或設之校焉，事莫便於其所近，出也負耒，入也横經。比閭族黨之長，皆師儒之選也，而南畝歌其烝髦矣。教又不可以不專也，彼民之秀良者，且進而造於成均，吾示以專而第設之學焉。業莫精於其所聚授，數有節合，語有時興，道諷誦之餘，悉性情之事也，而子衿不憂城闕矣。今以滕之蕞爾，而欲舉庠序校而設之鄉也，又欲並學而設之國也。似乎繁重而迂闊，而不知彼固各有其義焉，且於義之中各有其所尚之不同焉。不明乎其義，則其名不可得，而知也不明乎？義之所尚之不同，則其同者不可得而見也。夫於其名而可以得其義之所自寓於其義之所尚之不同，而可以得其所尚之無弗同，然後知古之爲教者如是。其深長而可思也，則孰有如庠與校與序之設者乎？庠之設何也？吾聞之學矣，國老上庠，庶老下庠，蓋言養也，而庠亦有之。庠者，養也。校之設何也？吾聞之學矣，教以詩書，教以禮樂，蓋言教也，而校亦有之。校者，教也。序之設何也？吾聞之學矣，大射選士，燕射序賢，蓋言射也，而序亦有之。序者，射也夫。隱其義於庠序，校之名者亦猶之。助之爲藉，徹之爲徹，創制之深心可微寓焉，而不必以明其意。乃明其所尚於養教射之義者，亦猶夫讀公田之詩，悟亦助之制，古人之成法可想像焉，而不必以泥其文。蓋教之從來久矣，不然，彼夏後商周之世何以稱焉，而學之何以無弗同又如此也。

（文淵閣《四庫全書》本《欽定四書文》之《本朝四書文》）

詩

過婁東投贈吴梅村先生

風雅於今誰重陳，婁東學士邈無倫。諸儒虎觀推前輩，弟子鴻都服大醇。山鬼幾經思薜荔，秋風原不爲鱸蓴。從教三徑荒凉甚，除却羊求絶少人。

又

誰知江左有風流，不寄承明寄一丘。花底執經人問義，月中乘興獨登樓。仙家梅市桃源里，漢帝金莖玉露秋。無奈蒼茫杯酒夜，百年文獻此中留。

又

漫説功名誤少年，銷亡精力鬭纖妍。

心同壯悔知何及，（自注：先生嘗擬某文於侯朝宗，侯有《壯悔堂集》。）書爲窮愁亦可憐。虞仲孤峰餘蔓草，（自注：謂虞山也。）延陵六代接宫懸。終朝悵望東江道，床下唯應拜大賢。

又

扁舟系纜泊荆村，槐柳蔭蔭緑到門。一曲羊何常共和，千秋班馬幾同論。聞弦感切柯亭賞，望舍心知栗裏尊。亦有蒯緱彈未得，曳裾何處此寒温。顧有孝《驪珠集》卷七，康熙九年刻本）

贈洪方崖之官潮州

君昨年四十，邀我南山詩。我謂君方剛，岡陵安足侈。吟詩自紀澎湖績，風利帆輕目無敵。猱騰直上百尺桅，翻入驚濤飛礔礰。十年暮府去談兵，戰罷氛消波鏡清。西走雲中北上谷，建節仍爲潮海行。詔許景山親引見，重問樓船舊酣戰。解衣拂拭刀箭瘢，苦道天陰痛猶遍。馬射平彎六石弓，枝枝正透當心紅。至尊大笑福建子，乃與突騎争驍雄。同時幾輩擁旄麾，至今出身尚偏裨。豈知九重結深眷，千里一刷誰能羈。歲暮風寒悵别離，何人解唱渡江辭。（君出示過江辭甚工。）坐鎮江東老飛將，（謂義山藍公。）自許功圖麟閣上。與君意氣本綢繆，兩地金湯兀相望。

（清光緒十九年重刊本周碩勳《（乾隆）潮州府志》卷四十二）

洛伽洪澤上人以法雨寺殿工告成來京别公有書候余作詩答之

後寺吾曾到，前蹤未可期。重開金刹地，來報玉皇知。去影惟留拂，隨身不掛絲。欲憑書問訊，擬議竟何辭。

（清乾隆刻本許琰《普陀山志》卷十八）

憶鶴和葉九萊韻

圓吭修翎共寂寥，卑棲終日伴漁樵。誰知蕙帳徒空後，舞勢猶能憶鮑昭。

（葉奕苞《經鋤堂詩稿》之《北上録》，見《四庫禁毁書叢刊》集部第147册第612頁）

贈湯西崖

我馬癟郎當，峻嶒瘦脊樑。終朝無限苦，駝水復駝湯。

（葛虚存《清代名人軼事》，見《近代中國史料叢刊》三編第四輯第251頁）

北固山

北固山樓高插天，長江鼓浪落樓前。愁風愁雨乘潮客，那得尋師夜泊船。

（清稿本端方《壬寅銷夏録》）

【注释】

[1]雪軍按：《補遺》一卷爲編者搜集。

[2]雪軍按：此序與《湛園集》卷一的《廣陵唱和詩序》文字稍異。

[3]雪軍按：此文又見《卍新纂大藏經》第84册《續燈正統》卷首，結尾署云：“康熙癸酉春二月，慈溪法弟姜宸英拜撰。”

[4]雪軍按：孔子原話爲：“不言而自信，不化而自行。”