非特有媒介

演示叙述的最后一个特点，是其媒介的“非特有性”及由此要求的“框架隔断”。演示叙述的文本符号载体，^[15]与人们日常生活经验中所用之物没有什么不同:身体依然是这个身体，在舞剧中身体做出的动作，在日常生活中可能不会经常做，却无根本差别;言语依然是这些言语，在表演时言语讲出的语句，在日常生活中可能不会经常说，但是言语相似;动物依然是这些动物，在马戏中聪明的动物，在日常生活中不会经常见到，却依然是这些动物;在竞赛中使用的运动器具，在日常生活中不会经常用，但与日常物无根本差别。身体动作作为符号，与身体动作作为经验，两者并无区分。真的握手拥抱，与演出握手拥抱，动作可以完全一样。

与之相反，记录叙述的媒介是“特有的”:文字与图画是专为记录叙述设计的媒介。我们拿起一本书，就明白文字在讲述一个记录下来的故事;梦叙述的心像也是特有的——一个人入睡，或昏迷，就指明此后的所见所闻都不再是实在经验。演示叙述没有这样明确的媒介转换，就必须有一个与日常经验区分的“框架隔断”:演示需要一个明确的叙述框架作为区隔指示符号，说明此后发生的一切，都已经进入了文本，成为被叙述的故事的一部分。

因此，叙述框架是演示叙述的最重要成分，有了框架标记，叙述才能开始。这在任何演示叙述中都是最关键的一环，它把身体和物件这些日常物品转换成演示媒介:帷幕升起、光线转暗、裁判吹哨、棋牌落位，都可以是这种隔断。儿童知道，从某一刻起，他的泥团和竹片就成为坦克和士兵。

这种媒介的“非特有性”的最集中表现，是演示媒介的身体性。所有的演示类叙述，都以身体为中心展开:言语、歌声、吼喊等，是身体的功能;乐器、武器、器具等，是身体的延伸;乐音或其他声音，是用器具产生的人声替代;化妆、衣着等，是身体的配备;道具、场面、光影等，是为展示身体功能而添加的设置。

这一方面是演示叙述的起源所决定的:古人除了身体及其延伸，没有其他叙述媒介可用。另一方面则是演示叙述的人性本质所决定的:叙述既然表现的是“卷入人物的事件”，人必然是叙述的中心。如果人的身体没有卷入周遭世界的变化，这种变化就无法被演示出来，因此，无论是表演、竞赛、游戏，都需要身体作为媒介。身体性成为演示性叙述的一个最突出特点，近年来得到学界重视，引发很多哲理思考。实际上它是演示类叙述媒介非特有性的延伸:舞台上人与道具结合成姿势动作，人与乐器结合成乐音，证明此二者本为一个概念。

由于这四个特点(展示、不可预测、接收者参与、非特有媒介)，演示类叙述可能是与人性最相契的叙述方式。而且，随着当代文化越来越重视身体的符号表意，演示叙述正迫使我们给予学理的注视。

【注释】

[1]不少叙述学者承认“演出至今没有在叙述学领域中得到系统的处理”。Ute Berns，“Performativity”(Paragraph 1)，Living Handbook of Narratology，University of Hamburg，http://hup．sub．uni-hamburg．de/lhn/index．php/Performativity，2013年4月2日查询。

[2]Karel Vanhaesebrouck，“Towards a Theatrical Narratology”，Image＆Narrative，October Issue，2004，已经要求从“文本中心”转向“演出中心”。

[3]Nate Ewert-Knocker，“Why We Should Be Comparing Games to Theatre?”Venturebeat，July 18，2012．

[4]Gerald Prince，ADictionary of Narratology，Aldershot:Scolar Press，1988，p.58，普林斯在此书2003年新版中对此定义有所修正。

[5]Ute Berns，“Performativity”，Living Handbook of Narratology，(Paragraph 5)，University of Hamburg，http://hup．sub．uni-hamburg．de/lhn/index．php/Performativity．

[6]Albert Laffay，Logique du Cinéma:Création．et Spectacle，Paris:Masson，1964，p.18．

[7]麦茨:《电影语言:电影符号学道论》，刘森尧译，远流，台北，1996年，第20页(Christian Metz，Essais sur la signification au cinéma，Paris:Klincksieck，1972)。

[8]新浪科技讯2012年8月30日消息:“研究人员已经研制出一种头盔，该装置会让佩戴者产生错觉，认为给他们展示的电视场景是正在发生的真实场景，但实际上它们是事先录制的。甚至研究人员将它的机理进行了详细说明，一些试验参与者仍无法分辨场景的真假。”实际上，人们看电影时混淆场景的“现时性”，不一定需要戴这种头盔才会发生，头盔只是增强此种效果而已。

[9]Peter Brook，The Open Space，London:McGibbon＆Kee，1968，p.4．

[10]Antonin Artaud，Theatre and Its Double，New York:Grove，1958，p.93．

[11]这是西南交通大学王长才老师在“叙述学”课程上提供的例子，特此致谢。

[12]这是2012届符号学研究生陈蓉提供的例子，特此致谢。

[13]埃罗·塔拉斯蒂:《音乐符号》，陆正兰译，译林出版社，2014年版，第187～189页。

[14]埃罗·塔拉斯蒂:《表演艺术符号学:一个建议》，段练、陆正兰译，《符号与传媒》2012年秋季号，总第5辑，第234页。

[15]一般说的“媒介”，实际上是两部分叠加:符号载体，以及信息传送媒介，但是在研究中二者经常不分。参见拙作《“媒介”与“媒体”:一个符号学辨析》，《当代文坛》2012年5期，第31～34页。