中国人特有的印记

啪！

正在专心讨论和思考的人们吓了一跳，循声一看，原来是王迪得到老师的肯定，一高兴手中的那一大块黄泥巴从他手中滑落掉到河滩上摔出的声响。

“对了，”姚老师笑着说，“我们还差一点儿忘了一个问题：为什么郑老师要我们抓一把黄河泥沙来感受黄河母亲的质感呢？”

“刚才姚老师在朗读女娲造人的古文时，我注意到了一句话，就是‘女娲抟黄土做人’。在这个神话中，女娲造人凭借的是黄土。郑老师让我们感受黄土，是不是这个意图？”

“周婧雨同学很细心。”郑老师用赞赏的眼光看了看周婧雨，开始阐述，“大家要注意一点，西方《圣经》中上帝造人也是先用泥土造的亚当：上帝用地上的尘土造了一个人的身体，把生气吹进他的鼻孔，有了灵，他就活了。中西神话在泥土造人这一点上，有着惊人的相似。当然，中国女娲造人又有着自身的特点。你们看‘女娲抟黄土做人’这一句，一向讲求言简意赅的文言文在这里居然使用了一个‘黄’字来修饰造人所用的土，不能不说有着中国特色和深刻的社会人文背景。”

郑老师一气说了不少，顿了一顿，问道：“同学们来说说这其中的奥妙！”

“我来说。”张翔举起手，“因为中华民族最早生活在这黄土高原上，特别是生活在这黄河边上，这也是‘黄河孕育了中华民族’这种说法的原因。”

“还有，我们是黄色人种，我们的肤色是黄色的，这与黄土很相近。我想，这也是一个重要的原因吧！”王迪不甘示弱地答道。

“说得都很有道理。中华民族的先民发祥于黄河流域，最早的活动范围也在黄土高原一带，母亲河里奔腾咆哮的血液和雄伟壮丽的大地颜色浑然一体，也是我们民族的肤色，我们甚至自称为炎黄子孙，这固然是对黄帝的一种尊敬，但也一定程度上表达了我们民族对黄土地的眷恋。可以说，‘女娲抟黄土做人’，造出了中国人特有的印记。”姚老师抒情式的语句让大家不禁对手中捧着的黄土和黄泥顿生一种敬重之情。

“其实，其间还有一层哲学的意味在里面，还记得盘古神话所蕴藏的哲学母题吗？”郑老师问道。

“太极图，不对，是宇宙卵以及天人合一。”赵蕾对太极图已很有感情了，对相关的问题都很敏感，但随即又自问自答道，“这里应该没有宇宙卵，应该是天人合一。”

“是的，‘抟黄土做人’也与中国人很早就形成的人来自自然并与自然和谐一体的观念契合无间。这种始自农业社会的人民对土地深厚感情的人与自然天人合一的思想，直到今天还深深地影响着每一个中国人，成为我们民族文化中独有的特质。”郑老师的讲解很动情。

“女娲造人的古文中还透露出了一些信息，有谁能分析出来？”姚老师引导同学们进一步思考。

“是的，你看在这段古文中，女娲亲手用黄土捏制的人是贤能有智慧的上层人，后来因女娲感到疲惫而用绳条抽出来的泥点变成的人就是一个个贫穷低贱的人了。从这一描述中反映了什么样的思想呢？”姚老师问道。

“这好像是说人的高低贵贱都是天生的，是上天在造人时就注定了的。这是不是一种宿命论的观点哪？”刘晨不太肯定地答道。

“这不仅是一种宿命论的观点，其中还有人类进入等级社会的反映。”郑老师答复道。

“但是……”刘晨欲言又止。

“说下去！”郑老师鼓励地看着她。

“我记得上历史课时，老师说母系氏族社会时期还不是一种等级社会，直到原始社会的末期，也就是父系氏族社会的中后期才有等级社会的出现。女娲造人的神话不是说是母系氏族社会的反映吗？怎么又有了等级社会的反映呢？”刘晨不解地问道。

“问得好！”郑老师高兴地肯定道，“女娲造人这则神话中记载的‘富贵者’和‘贫贱凡庸者’的区别，在无阶级差别的母系氏族社会是不可能产生的，这显然是中国后世的封建文人在整理过程中，为了给那种等级森严君权神授的社会找到某种理论上的依据而加进去的。其实，这距离神话初创的时代，已经跨过去了不知多少道的历史的沟壑了。”