职业教育是现代教育的主流_陶行知教育思想基

职业教育是现代教育的主流_陶行知教育思想基

五、职业教育是现代教育的主流

陶行知说：“生活主义包含万状，凡人生一切皆属之。其范围之广，实与教育等”，又说：“人之生活四，职业其一；人之教育四，职业教育其一，故生活为全体，职业为部分；教育为全体，职业教育为部分。”（Ⅰ，12）这里明确表述了：生活与教育的关系，生活分四大部分，首先是职业生活；教育为全体，则首要的是职业教育。任何人都要生存，没有职业何以生利以求生存，适应社会需要？也只有受到良好的职业教育，才能谋事业之成功，适应社会需要；也只有受到良好的职业教育，才能谋事业之成功，适应个性需要，并进一步把职业与创业结合起来，适应未来之需要。所以，职业生活人所必需。陶行知说：“生利主义侧重发舒内力以应群需，所呈现象正与衣食主义相反。”（Ⅰ，14）这个内力就是通过职业教育而获得的，它与传统的分利教育是相反的。广义地说，“在养成生利人物之教育，皆得谓之职业教育，凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”（Ⅰ，13）这个界定有其重要性，我们办教育，都是为了社会的发展与进步以造福人民，否则还要办什么教育。

陶行知多次批评旧教育是“漫无目标”、“茫无方针”的教育，“于是在学者既毫无目的，而毕业以后，更一无所能、一无所用。教育既不能与社会打成一片，既不能导使青年走上生产与建设之坦途，而反为社会造游民。”陶行知指出：“今后之教育，吾人必确定其使命为生产为建设为创造，应使每一青年能发挥其聪明才力。能受充分之政治训练，能与社会打成一片，能刻苦、能耐劳，而又富有创造新时代新社会之精神。”（Ⅺ，527）由此看来，职业教育应该成为教育的主流，现代教育的主体。只有这样的教育才能造成“国无游民、民无废才、群需可济、个性可舒”（Ⅰ，19）的和谐社会。

陶行知还指出：“好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。譬如社会上的农夫、裁缝、商人、工人、教员……他们都有贡献社会的技能，他们各人贡献他们所做的事，可以使社会得着许多便利。倘若有一个人没有能力，则此人必分大家的利，而造成社会的恐慌了！所以教育的成绩，就是‘技能’；教育就是‘技能教育’。”（Ⅰ，364）这是对职业教育思想的一个重要说明，我们的学校教育应当贯彻“技能教育”的精神。这有点像道德教育中强调“自动”、“自觉”最后形成“内功”，也像讲卫生那样，要习惯成自然、最后要养成一种讲卫生的“技能”，才算成功。掌握了知识不一定能生利，知识转化为技能，才可能转化为“利”，如果从技能再转化为知识，以至无穷，便走上了创造之路。爱迪生发明上千，就是知识与技能的不断转化，最后成为一个大发明家，他所生之利不能以金钱多少来衡量了。知识只有在实践中才能形成技能，也只有在实践中才能发现新理，发展新技能。这正是今天的高科技发展之路。为什么电脑一代一代更新很快，为什么通讯工具发展如此快？就是这个道理。

当然，在生活教育下，反对不顾及人生其他需要的偏狭的职业技能教育，这种狭义的职业教育是与生活教育的精神相悖的。(www.guayunfan.com)

传统教育漠视劳苦大众的切身的政治经济利益，这就从根本上使教育失去了生命，成为脱离生活、脱离大众的东西。陶行知的职业教育观，其精义在于将整个人生都包括在内，他的着眼点是将教育回归生活，为人生的生存、发展而服务。“人之生活四、职业其一；人之教育四，职业教育其一”，由此，他发现了“生活教育”。这是陶行知生活教育理论的第一次发现。在生活教育下，陶行知的职业教育观可以说是人生职业教育观，人生以职业为伴，职业是生存的需要、事业的基础，人人都必须在职业的基础上谋利国利民的事业，以至于创造。

应该说，陶行知的生活教育理论就是现代大职业教育主义的理论基础。陶行知创办了工学团，提出“工以养生、学以明生、团以保生”的办学方针；在普及教育运动中，陶行知提出的“全民教育”、“全面教育”及“终身教育”都体现了他的大职业教育思想。这种教育应该覆盖全社会，贯彻人生始终。