浙江义乌木活字排印宋本《骆宾王集》序

浙江义乌木活字排印宋本《骆宾王集》序

中华民族有个优良传统，常常在先贤往圣出生之地、经行之所、过化之区为他们修建祠堂、树立牌坊或重刻文集，以彰显他们的嘉言懿行，表达时人的尊崇纪念，并借以教育后辈子孙。义乌市文化广电新闻出版局此次重印《骆宾王集》，盖即这个传统的继续和发扬。

骆宾王（619？—687？）字观光，婺州义乌（今浙江金华）人。他的生卒年历来说法不一，特别是他的卒年，历来歧说并出，莫可确认。1978年11月北京出版社出版的杨柳、骆祥发合著的《骆宾王评传》，说他生于唐高祖李渊武德二年（619），卒于武则天垂拱三年（687），享年六十八岁。其说考证详实，推理有据，似可取信。

《旧唐书·骆宾王传》说他“少善属文，犹妙于五言诗。尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。……高宗末为长安主簿，坐赃左迁临海丞，怏怏失志，弃官而去。文明（648）中与徐敬业于扬州作乱。敬业军中书檄，皆宾王之词也”。《新唐书·骆宾王传》说他“七岁能赋诗。初为道王府属。……历武功主簿。裴行俭为洮州总管，表掌书奏，不应，调长安主簿。武后时数上疏言事，下除临海丞，怏怏不得志，弃官去。徐敬业乱，署宾王为府属，为敬业传檄天下，斥武后罪”。两者大同小异。骆宾王因七岁能诗，故有神童之誉。骆诗取材宏赡，立意整肃，构思精审，言志缘情，义归风雅，有血有肉，独具艺术风格。骆文则雄奇恣肆，挥洒自如，抒情强烈，叙事明晰，议论酣畅，与其诗风相一致。与当时王勃、杨炯、卢照邻齐名海内，称“王杨卢骆”，号“初唐四杰”。

骆宾王因参与徐敬业谋反，并写下著名的《讨武曌檄》而获罪。公元705年，唐中宗李显恢复皇帝宝位，改年号为神龙元年，史称大唐龙兴。中宗复位后，对武则天时的很多政策进行大幅度调整。对二十一年前徐敬业谋反作乱之事也重新做了处理：“扬州构逆徒党，唯徐敬业一房不在免限，余并原宥。”（《旧唐书》卷七《中宗纪》）骆宾王亦在宽限之内，并降敕搜访宾王诗笔。而承担搜访骆氏佚文任务者，即山东兖州的郗云卿。郗云卿与骆宾王可能有桑梓之谊，熟悉骆氏为人及著述情况。骆宾王在“四十九仍入”之前，大部分时间都生活在齐鲁，所以在诗文中一再称自己是“淹中故俗”、“稷下遗甿”，把齐鲁视作自己的第二故乡。这大概是朝廷派郗云卿负责搜访骆氏遗作的内在原因。郗云卿到底搜集到多少骆氏诗文，史未明书。郗氏只在原序中说：“所载者即当时之遗漏，凡十卷。”这大概是传世最早的骆氏文集的篇帙。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录的《骆宾王文集》，也都是十卷，可见在唐代骆氏文集的传本就是十卷本的规制。

《骆宾王文集》在唐代以什么形式流传，难以稽考。北宋曾经有过刻本，但早已亡佚，难以言状。陈振孙《直斋书录解题》卷十六著录有《骆宾王文集》十卷，并谓“又有蜀本，卷数亦同，而次序先后皆异”。显然陈氏据以著录的底本不是蜀刻本，而是另一个宋刻本，所以才特意说明“又有蜀本，卷数亦同，而次序先后皆异”。但陈氏当年所著录的那个版本，今亦久不存世。现存最早的《骆集》传本，就是南宋初年四川眉山地区所刻的《唐六十家集》本。此本第一卷收赋三篇；第二、三、四、五卷收录的都是诗；第六卷是表启；第七卷是启书；第八、九、十卷是杂著。

四川眉山地区刻梓的《唐六十家集》，完成于两个时间段，形成了两个版本系统：一为十一行本，约刻于南北宋之际，今存骆宾王、李太白、王摩诘三集；一为十二行本，约刻于南宋中叶，今海内存孟浩然、李长吉、郑守愚、孟东野、元微之、欧阳行周、皇甫持正、许用晦、张承吉、孙可之、司空一鸣、刘文房、陆宣公、权载之、韩昌黎、张文昌、刘梦得、姚少监、杜荀鹤等十九集。此本《骆宾王文集》，即属南北宋之际眉山地区所刻唐人文集中的十一行本系统。宋讳缺笔至遘、沟等字，表明其刻已届南宋初年。此本今藏中国国家图书馆。入明以后，《骆集》版本迭出，各有短长。晚清陈熙晋作《骆临海集笺注》，最为通行，中华书局有排印本。

此次义乌重印《骆宾王集》，底本就选用了宋蜀刻唐人文集本。而印刷技法则是采用本地固有的木活字进行排印。义乌旧属婺州，婺州所属几县在宋代就是刻书出版重镇，有悠久的版印传统。而义乌、浦江、永康、东阳一带，明代隆庆以后用木活字排印书籍，尤其是印制家谱，则是很普遍的现象。那时常有集刻字、排版、调墨、印刷、装订于一身的工匠，肩挑一担，满装刀、笔、墨、砚、活字、字盘、纸张等，走街串巷，为各家印制家谱，时称谱匠。这些谱匠虽是最普通的手工业者，但为中国的谱牒文化也做出了不小的贡献。迄今仍健在的义乌市佛堂镇光明村的王益均（1926—　）老人，就是这种技艺的承传人。

出生于清咸丰年间的义乌人王孚魁，大约在同治初年就开始跟随祖上学习木活字的印刷技艺，到王益均这一代已传承五世。他的木活字印刷继承了中国古代活字印刷的传统工艺，能完整地再现古代活字印刷从刻字、检字、排版、校对、印刷、打圈、划支、填字到分谱、草订、切谱、线装等二十多道工序的作业场景。目前除了王益均及跟他学习木活字印刷的儿子之外，再无别的传人。为了保存这门传统工艺，义乌市文化广电新闻出版局利用王家旧有的木活字，采取有则用之，缺则刻之、讹则正之的办法，重行排印唐代乡贤《骆宾王集》，从而既光大骆宾王的诗风文韵，又继承发扬义乌木活字印刷的固有传统，坐收一举两得之效。我向他们表示衷心的祝贺。