直到城头总是花_关于欧阳修的事迹

直到城头总是花_关于欧阳修的事迹

船驶至江陵时，欧阳修在岸边见到了他同父异母的兄长欧阳昞。欧阳昞是欧阳观与第一任妻子所生之子，长欧阳修二十余岁。俗话说，长兄为父。欧阳修与欧阳昞虽然接触不多，但对他很是欣赏，称他“为人慷慨，喜义勇而有大志，能读前史，识其盛衰之迹”。

欧阳昞也十分喜欢这个弟弟，此时的他已经年过半百，母亲早已不在人世，欧阳修便是他在世上唯一的亲人。许久不见，兄弟二人之间有说不完的话。欧阳昞将欧阳修邀至家中，两人坐在院子的小亭中，把酒对月，畅谈人生。

欧阳修十分欣赏兄长能够“方规地为池，方不数丈，治亭其上，反以为乐”，更欣赏兄长“击壶而歌，解衣而饮”，“视富贵而不动，处卑困而浩然其心”的人生态度。于是，他为兄长院中的亭子起名为“游鲦亭”，取意逍遥闲游之所。

吾兄晦叔为人慷慨，喜义勇而有大志，能读前史，识其盛衰之迹，听其言，豁如也。困于位卑，无所用以老，然其胸中亦已壮矣。(www.guayunfan.com)夫壮者之乐，非登崇高之丘，临万里之流，不足以为适。今吾兄家荆州，临大江，舍汪洋诞漫壮哉勇者之所观，而方规地为池，方不数丈，治亭其上，反以为乐，何哉？盖其击壶而歌，解衣而饮，陶乎不以汪洋为大，不以方丈为局，则其心岂不浩然哉！夫视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也。

——《游鲦亭记》（节选）

停留数日后，欧阳修告别兄长出发前往乾德。到达乾德后，他便投入到繁忙的公务之中。

欧阳修到达乾德后不久，乾德便遇上了一场大旱，百里之内没有降过一滴雨，田地里的庄稼无精打采，如同枯草一般。百姓们饱受旱灾之苦，却无能为力，只能等旱灾过去之后再进行耕种，可是却不知还要等待多久。欧阳修出城视察灾情时，有位老人告诉他，若是这一个月再不下雨，无法播种，怕是这一年都将没有收成，到那时日子也就过不下去了。说完，老人深深地叹了口气，脸上满是愁容。欧阳修见到老人这样的神情，心中悲痛万分，无奈之下，只能写下一篇《求雨祭文》，希望上天能够怜悯这些可怜的人，赐予一场甘霖。

这场旱灾持续了数日，最后终于被一场春雨化解了。农民们欢呼雀跃，纷纷感谢上天，欧阳修也松了一口气，欣然地写下了《答杨辟喜雨长句》：

吾闻阴阳在天地，升降上下无时穷。

环回不得不差失，所以岁时无常丰。

古之为政知若此，均节收敛勤人功。

三年必有一年食，九岁常备三岁凶。

纵令水旱或时遇，以多补少能相通。

今者吏愚不善政，民亦游惰离于农。

军国赋敛急星火，兼并奉养过王公。

终年之耕幸一熟，聚而耗者多于蜂。

是以比岁屡登稔，然而民室常虚空。

遂令一时暂不雨，辄以困急号天翁。

赖天闵民不责吏，甘泽流布何其浓。

农当勉力吏当愧，敢不酌酒浇神龙。

在诗中，欧阳修用简明易懂的语言揭露并抨击了社会中种种不合理的现象，并告诫所有为政之人，如何做才能令社会安定、风调雨顺。

这一场旱灾虽然过去了，可是仍然有一件事像一块石头一般重压在欧阳修的心中。他认为，自己身为此地县令，“应勤民事神以塞其则”，如今没有做到，便是他的罪过。

“吏之贪戾，不能平民，而使怨吁之气，干于阴阳之和而然也。”欧阳修认为，旱涝之灾均是人为引起，若不是百姓怨气冲天，导致阴阳失调，天就不会降此大灾。而若不是官吏腐败，令百姓无法安居乐业，百姓也就不会生出如此之多的怨气。

从科学的角度来看，欧阳修的这番关于怨气能导致天灾的理论无法立足，但他认为“吏之贪戾”会导致百姓的“怨吁之气”却是正确的。官贪则民怨，民怨则世乱。百姓一旦被逼迫到无法维持生活的地步，就会出现官逼民反的情况。古往今来，这种事情并不少见。

欧阳修认为，要想保证百姓的生活，官吏们必须“均节收敛勤人功”，公平征税，这样百姓才会有热情去耕作，勤于务农。反之，百姓们吃不饱、穿不暖，无法自给自足，自然会心生怨恨，消极务农，甚至还会引发其他的祸患。在当时的社会，像他这样思想深刻、一心为民着想的好官并不在多数。

欧阳修的意图是好的，可不知是因为他的性格，还是因为他将问题说得太透，他在处理事务的时候时常会遇到许多坎坷。当地的知军张询与欧阳修意见不一，两人时常就吏事发生争执。有时，张询还会将矛盾上报朝廷，令欧阳修进退维艰。这样的日子对于欧阳修而言实在是难熬。他只能将满腹的情绪写进诗中，寄给远在异乡的好友。

经年迁谪厌荆蛮，惟有江山兴未阑。

醉里人归青草渡，梦中船下武牙滩。

野花零落风前乱，飞雨萧条江上寒。

荻笋时鱼方有味，恨无佳客共杯盘。

——《离峡州后回寄元珍表臣》

在此诗中，欧阳修明确表达了他对夷陵生活的眷恋。在《寄圣俞》一诗中，他还提到自己“贪追时俗玩岁月，不觉万里留天涯”。

在前往乾德的路上，欧阳修曾对这里的生活报以希望，毕竟这里离京城较近，一切都相对完善，生活水平也会得到改善。然而，到达乾德后他才发现，这里虽然生活条件远远好过夷陵，可是从精神领域来看，这里简直就是一片荒漠。

夷陵的生活虽苦，但有好友相伴，可以自在交流、探讨文学，还可时常相约去寻访古迹、游览山水，可是此地“罕有学者，幸而有之，亦不足与讲论”。在这里，欧阳修一个朋友都没有，这让他感到非常孤寂。于是，研究学术再一次成为他的全部消遣。

在此期间，欧阳修编写了《诗本义》、《诗解》等学术著作，同时《十国志》和《五代史记》的编撰工作也没有停止。

在乾德，欧阳修也和以往一样，对当地的古迹有着浓厚的兴趣。除此之外，他还开始对古碑帖进行收集。在他看来，古碑帖中蕴藏着许多珍贵的信息，除了它们本身具有的书法价值外，它们还能够让后人了解一个人的过去，甚至一个朝代的过去。

欧阳修对古碑帖的热爱一发而不可收拾，为了尽可能多地收集素材，他不辞辛苦，不断出入乾德内外，一有发现就立刻记录下来。哪怕只是途经某处时遇到半截埋在泥土中的碑，他都会跑上前去，仔细观察。

有时，他在一些图经之类上看到有关古碑帖的记载，也会按图去寻那些碑。若是发现了，他便会欣喜；若是没有发现，他也不会轻易放弃，而是会在标识的附近仔细寻找，直到确定碑已不复存在，才失望地离开。

古代的碑帖由于年代久远，经受了太多风吹雨淋，上面的一些字迹已被风化，或被冲刷得模糊不清。每当遇到这类碑帖，欧阳修都会深感遗憾。若是碑帖上有些字是他无法辨认的，他定会虚心地向人请教，直到弄懂这个字是什么为止。

一次，欧阳修在一古碑上发现一怪字，于是写信给京城的尹洙。欧阳修在信中说：“汉之金石之文，存于今者盖寡。惜其将遂磨灭，而图记所载，讹谬若斯，遂使汉道草莽之贤，湮没而不见。源叔好古博学，知名今世，必识此字，或能究见其人本末事迹，悉以条示，幸甚幸甚！”

对于治学之人来说，要想有所成，严谨和谦虚的态度必不可少。欧阳修不但拥有这两种态度，并且虚心接受他人的意见，有错即改，这也使得他日后在学术领域取得了巨大的成就。