客厅联_李景煜诗文选

客厅联_李景煜诗文选

道义一贯矣；

荣枯两由之。

【注释】

[1]一家最好的私人宾馆。(www.guayunfan.com)[2]一种用当地青稞酿制的酒名。

[3]经过特殊加工的肥大腊肉，香而不腻。

[4]夜间举行篝火晚会，全村男女老少，齐出与游客共舞。

[5]用酥油特制的酥油茶，味美而富有营养。

[6]游湖时要将两只猪槽船用绳连在一起，保证安全。

[7]美国民族学者洛克在蛇岛上建石屋，于1945年后写成《纳西古王国》一书。

[8]湖内一个较大的岛，上有藏传佛教建筑雕塑。

[9]祖格鲁是藏传佛教中黄教的得道高僧。

[10]1941年前后，双江简师师生在彭桂萼领导下，收复被浸信会霸占的教堂。

[11]“教化边民”“竖起文化长城”是当时彭桂萼提出的口号。

[12]1943年双江简师改为省立缅云师范学校，校址从双江迁到缅宁。

[13]当时的习惯是以澜沧江为准，东边称为江迤，西边称为江外，但缅宁人却反称之。

[14]缅云师范每逢缅宁城大街天都组织学生上街演出抗日街头剧。

[15]当时全城内外驻满抗日军队，学校在每周末组织师生上街大扫除。

[16]缅宁13个乡镇有7万民众出民工1万多人，到哨山抢修滇缅铁路，学校组织学生去工地演出慰问。

[17]1944年我国抗日军队以20万人大军投入怒江战役，全歼日寇。

[18]章学诚谓尽三长：“识足以断凡例；明足以决去取；公足以绝请托。”

[19]明四要：“要简，要严，要核，要雅。”

[20]去五难：“清晰天度难，考衷古界难，调剂众议难，广征藏书难，预杜是非难。”

[21]除八忌：“忌条理混杂，忌详略失当，忌偏尚文辞，忌桩点名胜，忌擅翻旧案，忌浮记功绩，忌泥古不变，忌贪载传奇。”

[22]晋王羲之于暮春之初，会友于兰亭修禊事。

[23]楚昭王登握日之台，河神鸟所衔洞光之珠以消暑，谓之招凉珠。

[24]《诗·七月》：“七月流火。”

[25]《晏子春秋》：“齐景公冬雨雪衣狐裘，问晏子：‘天不寒何也？’晏子曰：‘贤君饱知人饥，温知人寒。’公乃出衣粟与饥寒者。”

[26]“文化大革命”的理论政治语言。

[27]同上。

[28]同上。

[29]“文化大革命”的理论政治语言。

[30]当时说“言者无罪”是对造反派而言，对走资派是“言者有罪”的。

[31]江青提出搞武斗理论。

[32]周恩来、朱德、毛泽东在一年内先后逝世。

[33]1978年11月召开中共十一届三中全会。

[34]1986年8月《视察天津时的谈话》。

[35]邓公于1997年2月19日逝世，享年93岁。

[36]明弘治十二年（1499年）葡萄牙人迦马开辟经好望角直达印度洋航线，次年返葡萄牙。

[37]明正德九年（1514年）葡萄牙派阿尔瓦雷斯率先遣队从马六甲来中国，在珠江口东侧的屯门岛屿竖立刻有葡萄牙国印章的石柱。

[38]明正德十四年（1519年）葡萄牙派海军将领安德拉德率远征队到屯门构筑工事，实行军事占领。

[39]明正德十六年（1521年）安德拉德到北京要求通商，不许，并勒令离开中国，不听。令广东海道副使汪軦攻之，大胜，葡萄牙人乘夜雾分乘三艘船逃出，其余舰船皆被俘。

[40]明嘉靖元年（1522年）葡萄牙派海军由科廷奥率队驻屯门，求通商不许，次年寇新会西草湾，指挥科荣、百户王应恩御之，追至稍州歼灭之。

[41]葡萄牙人歼寇北窜江淮闽沿海与日寇勾结抢掠，嘉靖二十七年（1548年）浙江巡抚朱纨遣军进剿双屿岛，俘斩数百人，追至漳州走马溪全歼寇军。

[42]走马溪之役后，葡萄牙人转而恭顺求通商，获准在浪白澳临时搭棚栖息。嘉靖三十二年（1553年）葡萄牙人以货物被海水浸湿，求准借澳门晾晒。副使汪柏允准。初建茅屋，次年建高楼大厦，清政府干预，葡人以500两银子行贿而止，后为年纳惯例。

[43]道光二十年（1840年）英国发动鸦片战争，道光二十二年（1842年），攻占镇江，订《南京条约》，割地赔款，葡萄牙人乘机要求割澳门不许，取得最惠国待遇。道光二十五年（1845年），澳派亚马留为首任澳门总督，清廷极弱，不予反对，默许成为事实。

[44]亚玛勒在澳门无恶不作，人民恨之入骨，道光二十九年（1849年）8月22日，他骑马在关闸外游乐，被附近村民杀死，割首级而去。

[45]在邓小平倡导的“一国两制”政策指导下，香港于1997年7月1日顺利回归祖国，澳门于1999年12月20日回归祖国。

[46]《七子之歌》是闻一多先生民国十四年（1925年）3月自美留学返经澳门看到同胞受苦有感而发的诗。“七子”指澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大七处被借割的领土。

[47]中国共产党建党79周年。

[48]中华人民共和国成立51周年。

[49]1949年，岁在己丑，中华人民共和国成立，进入太平盛世。

[50]1982年，岁在壬戌，8月18日，云南省地方志编纂委员会成立。

[51]1983年，省志办创立《云南地方志通讯》编辑部，报导此事标题为《春城初绽史志花》。

[52]1988年《云南日报》发表署名开远楚建明《话说修志》一文，大肆攻击修志工作，北京也有人写文章《修志该降温》。本刊发表作者的《驳话说修志》及作者在省志首次主编业务会议上的讲话，从此全国再不对修志说三道四。

[53]邵长兴在编《全国1988年修志十件大事》时，将此事列为十件大事之一。

[54]截至1986年年底，云南全省建地县志办140个，地县两级办刊30余种。

[55]1987年全国地方志刊物主编座谈会在京召开，决定以后分为南北两片开会。

[56]1989年（乙丑）10月17～20日南方片区地方志刊物座谈会在昆明市召开。

[57]作者在南片会上提出《关于在全国建立四级地方志库和交换本届新修志书的两个建议》，江西省刊发表后，开始省一级的交换制度。

[58]1993年（癸酉）《云南地方志通讯》易名《南中》，扩大范围，宁超题名。

[59]云南省志办与泰国国务院建立文化交流关系，互派代表团访问。

[60]1996年（乙亥）省刊又由《南中》改为《云南史志》，省长和志强题刊名。

[61]截至2000年，计本届全省三级官修志书为省志82卷，17个地州市约90卷，127个县市区近130卷，共约300卷。

[62]迄今省刊仍为内部刊物，盼力争成为公开刊物。

[63]1988年12月为《留芳集》写，2004年10月改为《献给〈沧江号角〉》。

[64]《天海歌声》为双江简师出版的第一本抗战诗集。

[65]《警钟》为彭桂萼、邱振声为首所创办的抗日刊物。

[66]彭桂萼写的《缅云师范学校校歌》歌词。

[67]《春雷》为缅云师范学校的校刊墙报。

[68]彭桂萼写的慰问抢修滇缅铁路民工的歌词。

[69]1989年为临沧诗社《茶乡吟》写《大叶茶放歌》一诗，2005年第一次修改，题名《临沧大叶茶放歌》，2006年5月临沧承办中国茶文化博览会，再次修改如上。

[70]缅宁县在1950年解放，首任县长祥云人普之宝。1953年改称临沧县，2004年临沧改市，县名改临翔区。

[71]时缅宁县归大理专区管辖。

[72]1951年冬开展“三反”——反贪污、反浪费、反官僚主义运动中把贪污分子叫“老虎”，组成打虎队，穷追猛打贪污分子。

[73]1952年，缅宁在减退清反运动中，一些阶级敌对分子在押，发生“莫须有”的假暴动案，县委书记张树栋明知其实，任其株连扩大逮人上千，狱满关于寺庙。

[74]大理专税局局长郭溶廷，山西人。缅宁来人要逮我回县，郭局长知我思想及工作情况，告诉来人：“你们回去，此人有何问题，由我们负责。”事罢。

[75]“三反”运动结束时。思想建设阶段，领导才向作者言及此事，作者实一无所知，在会上大哭一场，但仍作为遗留问题，送作者去昆明西山“西南人民革命大学”学习。

[76]有中学教师杜光辉亦被牵连诬陷者，入狱得知实际内幕，1952年8月获释后，写成诉状，到下关寄北京向中央报告此案实情。

[77]就在革大结业之前，缅宁假案已经中央及省核实平反，我未得知。但学校让我毕业回去。专税局将我调到大理县税局任会计副股长，除工作日外，星期天就去游苍山十九峰十八溪。

[78]作者是回避干部，不能和家庭通信，每月所得薪资，除生活外，多买书读，又逢大理拍卖没收地主书籍，买了许多贱价古籍线装书。

[79]大理花园茶室极为雅致，尤以杨家花园为最。以活柳树作四柱，上置藤蓬，四边栽各种花，围以流水，内置茶桌躺椅，共十余室，随客多少选择。

[80]1954年前后，昆明藏书最多的图书馆，就数翠湖图书馆为第一。当时作者选定“王安石研究”做毕业论文，星期天都到此查资料，做了卡片千余张。

[81]1957年初，费孝通在《光明日报》上发表《早春二月》短文。

[82]北大学生会有“百花园”油印小报连续发了几期到云大学生会，报道北大学生会的活动情况。

[83]犯人服刑要剃光头发，戴无遮阳帽，穿蓝黑色普通装。私人服装财物，一律交队保管，人犯分为政治犯和刑事犯编组。

[84]1958年春夏全国高举三面红旗，即总路线、“大跃进”、人民公社。各级加码的虚报浮夸风，导致农村食堂化，吃饭不要钱，大炼钢铁等脱离实际的行动。

[85]1961年1月14～18日在北京举行的中共八届九中全会正式通过“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，决定在农村贯彻“十二条”坚决清理退赔对农民的平调账。

[86]开远小龙潭煤矿为云南最大的露天开采煤矿，煤层厚达300余米，属地方国营企业，劳改局主管。

[87]剥离是露天煤矿的主要工序，清除煤层以上的土壤。

[88]煤矿生产中主要的提升设备，一般叫作绞车，机械名称为卷扬机或提升机，有单卷筒、双卷筒之分。轴颈承载有轴瓦或弹子盘之分。为运行中检修维护的核心部分。

[89]“文化大革命”时，物资匮乏，买不到纸，劳改队中每月每周日要唱戏给大家看，要抄写、创作剧本，只好将水泥袋洗净晒干后用。

[90]1976年1月9日起，国家领导人周恩来、朱德、毛泽东相继逝世。

[91]苏洵（老泉）27岁发愤读书成名。我当时已满27岁，想不到还能进大学读书。

[92]作者的问题得到平反改正后，1980年从煤矿回到昆明，老师侯方岳、张德光，同学杜玉亭、宁超为作者的工作安排，给了许多帮助。

[93]1980年作者到历史所工作，时年55岁。

[94]1984年获中级职称，调省地方志办公室主持民国《续云南通志长编》手稿的整理出版（500万字）。旋获副研究员职称，主持制订《云南省志总体设想》，全书82卷（共约7000万字），担任《云南省志》副总纂兼《人物志》主编、《社会科学志》副主编。

[95]在主持省志编修的同时，常到滇西、滇南各地州参加地方志的评稿、培训会议。特别是临沧地区八县的修志工作。

[96]出席全国地方志会议，到过北京、南京、西安、海南、上海、西宁等20余大城市。

[97]1987年办理退休手续后，仍继续负责省志的审编出版工作，直到2003年3月全志82卷最后一卷付印后举家迁回临沧定居。

[98]章学诚在《答甄秀才论修志第一书》中说：“丈夫生不为史臣，亦当从名公巨卿执笔充书记，而因得论列当世，以文章见用于时。如纂修志乘，亦其中之一事也。”（《文史通义校注》下册第821页）。

[99]1980年重返昆明后，积得书刊四千余册，商赠临沧市图书馆，要求单独设专室置放，不得与其他书籍混杂，并提供作者一个读书写字的条件。作者将在此利用此部分图书，写一本介绍首届云南地方志编修的省地县三级官修志书的书评《说志》（约40万～60万字）。因返乡三年多，忙于临沧诗社及洞经协会工作与修家谱杂事，迄未着手。

[100]丙申，光绪二十二年（1896年4月6日～15日）为首届现代奥运会在雅典举行的日子。

[101]1908年9月27日～10月31日在巴黎举行第四届夏奥会。

[102]1910年10月18日～22日以唐绍仪、伍廷芳、王正廷、张伯苓为首，在南京召开“全国学界运动会”。

[103]1932年第十届洛杉矶奥运会，中国本不打算去，闻日帝将以满洲国代表取代中国出席，南京政府才派刘长春一个短跑运动员参加。以沈良嗣、宋君复领队，又加三个美籍华人共6人。刘长春在预赛100、200米时取得第5、6名，未进入决赛。

[104]1936年第十一届柏林奥运会，中国派出69名运动员参加7个项目比赛；并有一个体育考察团，一个中华武术队参加。除符保卢撑竿跳进入决赛外，其余均淘汰。而中华武术队的精彩表演，轰动欧洲。

[105]第十二、十三两届，因二战而停办。

[106]第十四届夏奥会于1948年在伦敦举办。南京派出33名运动员参加5个项目，均未进入决赛。会后代表团由华侨总会资助路费回国。

[107]1949年中华人民共和国成立后，美帝封锁中国，发动侵朝、侵越战争，操纵联合国，不承认中国，处处与中国人民为敌。

[108]美帝在联合国各组织中企图以“一中一台”“两个中国”制造分裂中国阴谋，中国宣布退出奥运的各分支组织机构，断绝与奥运关系，坚持“一个中国”原则。

[109]董守义为坚持国家立场，辞职回国。

[110]周总理为打破美帝封锁，大力发展与亚非拉第三世界国家的友好关系，共创“万隆精神”与“和平共处五项原则”。在联合国中逐步化敌为友，在苏联与东欧友好国家的帮助下，打破封锁。

[111]1971年第31届世乒锦标赛在日本名古屋召开，中国派队参加，与美欧等队员相交好，毛主席决定邀请美乒队访华打破僵局，谓之“乒乓外交”。

[112]中国以诚信、平等、礼让对待弱小国家，赢得众多朋友，凡在联合国讨论中国问题，以投票表决，多数票通过，中国胜多败少。

[113]晏殊的诗句，周总理曾引用此诗作为美英帝国主义的写照。

[114]1972年联合国大会通过决议：恢复中华人民共和国在联合国中的一切合法席位。

[115]第二十三届夏奥会在洛杉矶召开，中国组成353人的大团队，加上中国台北派出69名队员合计422人的团队出征，为陆台健儿首次一起出赛。

[116]在二十三届夏奥会上，第一天射击选手许海峰夺冠，旗开得胜，世界刮目。本届共获得奖牌15金、8银、9铜。

[117]2000年27届悉尼夏奥会，我国获奖牌28金、16银、15铜，金牌居第三位；2004年28届雅典夏奥会我国获奖牌32金、17银、14铜，金牌跃居第二。

[118]辛未为1991年，我国申办2000年夏奥会，两票之差负于悉尼。

[119]2001年7月13日，在莫斯科举行的奥委会上萨马兰奇主席宣布“中国举办2008年夏奥会”的决定，使中国人盼望了一百年的举办奥运会的梦想得以实现。

[120]中国奥委会提出要把北京奥运会办成“绿色奥运会、科技奥运会、人文奥运会”。

[121]美国国会先支持达赖反华，在世界人民的正义呼声下，销声匿迹。

[122]2008年5月8日中国登山队将祥云圣火顺利送上珠穆朗玛峰。

[123]2008年5月23日写于全国哀悼四川汶川大地震死难同胞后之次日，即地震发生后第十一日以寄哀思，亦以庆国人大爱精神之重现，国家综合国力之强大也。

[124]神农氏即炎帝，被黄帝打败而容纳其族。

[125]轩辕氏即黄帝，他命仓颉造文字。

[126]五帝为黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。三王为夏禹、商汤、周武。他们都有《帝系姓》及《五帝德》等帝王谱牒的记载，是司马迁《史记》和《五帝本纪》的依据。

[127]中国历代皇宫设左右史官，记皇帝的言行，“君举必书”，谓之“实录”，是以后私家谱牒的滥觞。

[128]中国古代的图书，秦以后绝迹。

[129]中国古代用以书写文字的载体。

[130]周代设天府管图籍，春秋后，列国均设史官，如晋国设南史、北史等。

[131]孔子问礼于老子，时老子为柱下史职。

[132]秦献公十一年，周太史儋见献公曰：“周故与秦合而别，别五百岁复合，合十七而霸王出。”

[133]春秋战国时期，是中国社会剧烈变动的时期，兴起贫士游说国君之风，说动国君听从者，可立谈而至卿相。其所作的说辞，谓之“说策”，游说者谓之“说士”。

[134]祖龙称秦始皇，收天下图书聚咸阳，一部分被焚，一部分保存书库。

[135]秦始皇收集保存在皇宫的书籍，项羽入咸阳后，一火焚之，延烧三月。

[136]汉以后的历代王朝均设立秘书监管理图籍，其官职有尚书郎、尚书令、秘书丞、秘书郎等。

[137]唐初设国史馆修志兼管图籍，宋初设直秘阁管理珍贵古籍，元代称为架阁库，明设皇史专管重要图籍，明清又设内阁大库。清代注重文献整理工作，从康熙编修专书起，到乾隆时修成《四库全书》，藏于七阁。

[138]同上。

[139]同上。

[140]中华民国成立后，建立了国史馆，编修《清史》，而将清代历朝实录贮之东华楼，《清实录》又称《东华录》。

[141]新中国成立，国民党政府退踞台湾，将故宫档藏珍宝之精粹装运到台湾204箱，现陈列于台湾“故宫博物院”。

[142]人类文明从有文字的初始，东西方都是象形图像示意的图画符号，楔形文字是象形文字的发展。

[143]西方古代的文明国家，在被强大的异族灭亡后，一切原有文明均被消灭，而为新的征服者的文明所代替，无一幸免者。

[144]楔形文字遗存的大量泥板文书，都是单一朝代的遗物，后来发展为西方各国的各种拼音文字，各不相同，而拼音则一。

[145]中国自夏商起即有的象形文字，则因自黄帝以下历代皆以德为中国的社会理念为传统，虽然不断改朝换代，总是只取代政权，而继承治理社会的传统理念，故方块汉字一直绵延不断，发展到今天，长盛不衰。

[146]《史记·五帝本纪》自黄帝起为中国历史的开头；而神农尝百草的记述也在此时，可知中华文明之始，即为茶文化之始。

[147]神农氏即炎帝，史载“神农尝百草，日遇七十二毒”，得茶而解之。

[148]《诗经·邶风·谷风》：“谁谓茶苦，其甘如荠。”

[149]《诗经·豳风·七月》：“采茶薪樗，食我农夫。”

[150]《尔雅》：“，苦茶。”

[151]扬雄《方言》称茶为“踜”。

[152]《汉印》：即《汉印分韵合编》有茶字的七种写法。

[153]“嘉木”：陆羽《茶经》称茶为“南方之嘉木”。

[154]常璩：《华阳国志·巴志》：“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子……上置五谷……丹、漆、茶、蜜……皆纳贡之。”

[155]同上书：“南安（今四川乐山县）、武阳（今四川彭山县）皆出名茶。”

[156]《史记》：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”

[157]茶在中国兴于唐代，盛于宋代，元明清普及于全国各族各地。

[158]茶食：糕点小吃；茶艺：烹茶、饮茶的艺术；茶馆社：茶馆、茶社。此泛指因茶而生的各种文化名称。

[159]《茶录》：宋蔡襄撰，上下两卷；《茶谱》：唐陆羽著，佚，后又有多人著；《茶经》：唐陆羽始著，后又有多人续著。

[160]茶场：专门买卖茶的市场；茶课：买卖茶叶时上的税；榷茶使：专门对茶买卖收税的机关，泛指对茶叶经营的管理。

[161]茶商：以经营茶的买卖为业的商人；茶纲：大批运茶的组织；茶马司：对茶马等交易管理收税的机关。此泛指茶成为商品后的一系列大规模运营活动管理的产生。

[162]油、盐、柴、米、酱、醋、茶为中国人的“开门七件事”。

[163]民间男女婚前男方给女方行聘礼，要布、肉、糖、茶各若干。少数民族间以送茶为和解，送辣子为开战。

[164]中国茶叶早就从陆上的丝绸之路通向中亚各国及欧洲国家与俄国。

[165]在6世纪中后期，茶随汉传佛教的华严宗、天台宗相继传朝鲜、日本、缅甸、越南，也在官民交往中传出茶文化，种植茶树茶园。

[166]16世纪欧洲工业革命，资本主义兴起，推动茶文化的进步，茶叶成为商品。

[167]英国灭亡印度、锡兰之后，在两地强迫种茶，用现代化科技管理制造，质量得到提高。

[168]中国在清末民初沦为次殖民地，仁人志士主张实业救国，在茶桑业上奋起革新。

[169]1937年7月7日，日本军队发动卢沟桥事变，继之攻陷上海，茶叶出口的形势紧迫。

[170]陆羽《茶经》中谓：“其巴山川有两人合抱者，伐而掇之。”现云南有十多株，其中龙潭大茶树高18.5米，干径143.5米，为今世界茶树之最。又有多处野生茶树群落数千亩。

[171]中国茶叶总公司，随国家战略计划西移形势，决定开辟大后方云南为茶叶基地。

[172]冯绍裘，湖南衡阳人，毕业于河北保定农业专科学校，时为国民政府经济委员会技士、祁门茶叶改良场技术员，应中国茶叶总公司寿景春、吴觉农之邀到汉口任中国茶叶总公司技术专员，随迁重庆。受委到云南顺宁考察。

[173]上海、香港、伦敦茶叶专家鉴定的结果，一致认为样品为“中国茶中之上品”。

[174]缪嘉铭，字云台，时为云南经济委员会主任、富滇新银行行长、农矿厅厅长，全力支持建立顺宁实验茶厂试制滇红工作。

[175]冯绍裘在抵顺宁的第二天就分头联系选定厂址，亲手绘制制茶的竹木机械图样，指导木工制造。搭建简易厂棚，开工生产。

[176]冯氏向中国茶叶总公司报告，由安徽、浙江、江西、湖北等省抽调技工前来顺宁支援。

[177]冯氏在顺宁招收男女工人，按制茶工序要求，从采摘到制茶都分别做短期培训后才上岗。

[178]到1938年10月，制出红茶17.4吨，先用竹编大筐内衬笋叶，再加牛皮纸才装成品茶，运到香港改装。

[179]冯氏原定茶名“云红”，香港方面建议改“滇红”，从之。

[180]“滇红”运到伦敦后，经茶叶专家评定“有祁红之香气，印锡红茶之色泽，为中国红茶中之上品”。

[181]1940年，冯氏将原设计的制茶机械图纸改定后，到省请中茶公司商请中央机器厂及云南五金厂制造手摇分筛机10台，克鲁伯大型揉茶机2台，分筛机1台，仿日制大成式手拉百页烘茶机2台，运抵下关，已无公路，只好拆卸分解，由马驮人抬到顺宁茶厂安装。

[182]1942年日寇占领越南、缅甸，将云南出口通道切断，一切进出口物资靠空运，茶叶出口几乎完全停止。

[183]1945年日本无条件投降后，中国内战延续三年，云南茶叶完全没有出口，缅宁以及所有产茶之地，只靠当地消费，茶价还不值工钱，茶农不摘，任其长成树林，甚至砍作柴火烧饭用。

[184]烟有百害，只有一利是国家税收大。

[185]轩辕黄帝是中华民族的共祖，修德讲仁治理天下，是从他开始的，后继四帝，又加以发扬，尧舜时尤重孝道，司马迁认为儒家思想自尧舜，应该是自黄帝起。

[186]1973年在长沙马王堆出土的西汉文帝十一年（公元前169年）入土的三号墓中殉葬的《黄帝四经》，不但证明黄老之学的存在，还可看出儒、道、墨、法等诸家之源皆在其中。

[187]战国时期齐桓公始创稷下学宫于临淄，聚百家学者自由讨论政见。孟子、荀子皆长期居此，荀子三次任学宫祭酒。

[188]董仲舒主张的“王道三纲”，不同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子”是“君臣义、父子亲、夫妇顺”，而是“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡，夫唱妇随”的绝对权威。

[189]1840年鸦片战争后，冯桂芬、张之洞等提出“中学为体、西学为用”主张，郑观应提出“道本器末”思想。

[190]梁漱溟倡导文化实践新儒学，放弃北大教授职位，到山东菏泽办乡村中学，乡村建设研究所，实践以农业引导工业的民族复兴之路。

[191]熊十力提倡《新唯识论》，构建本体论哲学思想。

[192]冯友兰建立新的理学体系，认为有“真际世界”及“实际世界”两大世界，又分自然、功利、道德、天地等四大境界，天地境界就是中国传统哲学的“天人合一”最高理想境界。

[193]五四运动打倒孔家店后，否定中国古代文明，钱玄同自号疑古玄同，宣称“四十岁以上的人，可以统统拉去枪毙”。顾颉刚说大禹是一条虫，根本没有这个人……

[194]20世纪50年代起，以运动整知识分子，宁“左”勿右，到了十年“文革”大灾难，则以四旧对儒学，批孔批儒批周公，一些地方也烧古籍。

[195]20世纪50～70年代，台湾学者唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观四人在50年代联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，为中国人争取原子世界的生存权和主张中国可以在自己传统宰相御史制度下转到由全体公民主导的宪法之下的民主政治制度。要求西方以平等的眼光互视对方，一同通古今之变。

[196]20世纪80年代以后在美国的刘述先、杜维明专门研究哲学，在对儒家历代学说研究之后，认为儒学的“道统、学统、政统”可以转化为社会政治和道德的思想资源。提出了儒学的三期发展问题，现在是应对西方文化挑战的回应之期。

[197]儒学在中国经历两千多年的发展，积累了丰富的理论与实践经验，应对民主与科学的客观要求，急需集聚专家，梳理研讨，扬长避短，做到万无一失。

[198]在古老的儒学学理中，不是完全没有“民主”与“科学”。“民为贵，社稷次之，君为轻”和“民为邦本”非民主而何？“格物致知”“学而时习之”也是一种科学态度，只是没有得到充分发扬，有待我们去努力。

[199]“中者天下之正道，庸者天下之定理”，是“中庸之道”的解释。而旁门左道者则必诋毁之。

[200]孔子学院在世界各国建立百所之议，已施行有年，这表现世界的良知已经认识到孔子思想的人性化，希望孔子思想能够拯救全人类的命运。应以此为契机，推动深入研究孔子思想现实实用性的广度和深度。

[201]2002年11月4日在昆明写于中共十六大召开之前夕。2003年9月第二次修改于临沧西河不悔斋。2004年9月第三次修改。2006年5月第四次修改。2008年5月第五次修改。2009年7月第六次修改。2010年3月再改。

[202]1979年马王堆汉墓出土有《黄帝四经》一书，为汉代以前的古佚书，其中已提到儒道墨法邢名之学的各种概念。

[203]孙中山先生领导的民族民主革命经过十次起义，如萍乡（1906年）、潮州、惠州、钦州、廉州、镇南关（1907年）、河内（1908年）、广安（1909年）、广州（1911年），最后1911年10月10日在武昌起义成功，史称“辛亥革命”。

[204]陕甘宁根据地的开拓者徐海东、程子华、刘志丹。

[205]1986年3月，王大珩、王淦昌等科学家向党中央提出《跟踪世界先进水平发展高科技》的建议，后称“八六三计划”。中央批准实施。20世纪80年代后期的一系列高科技成果，都是这一计划的产物。

[206]1990年北京承办第十一次亚运会，为中国首次办大型国际赛事，北京市市长张百发为赛场建设总指挥，他对记者发誓“如果到期工程不完，我就从北京最高的楼上跳下去以报国人”。

[207]严济慈，韩启德。

[208]杨佳著作全名为《研究生英语阅读》《英语写作》。

[209]杨佳的电脑笔记本上，装有一个照明开关键，她按键时，同学们说“灯亮了”。

[210]杨佳的硕士毕业论文题目为《论邓小平的领导艺术》定为范文，刊在院刊。

[211]哈大研究生院院长在授予杨佳证书时说：“祝贺你，你是中国的软实力。”赞扬她是哈大建校300年中唯一的外国盲人女学生。

[212]杨佳在哈大学习期间，经常听到“中国人是好样的”一语，鼓舞她更加努力学习。

[213]“三V”教学法，因汉语“词汇、声音、形象”三个词在英语中的第一个声母皆为“V”得名。

[214]杨佳在教学和工作中成绩优异，先后获全国先进工作者、三八红旗手等荣誉称号，在人民大会堂作先进事迹报告。

[215]2008年，担任奥运会残运会顾问时，为培训两会志愿者服务者，制定对外交流“NP3S”标准，填补国内空白。

[216]全称为“联合国残疾人权利公约缔约国”。

[217]选举法规定：41个参选国中产生23位候选人，12人当选人中，一半任期4年，一半任期2年。杨佳当选4年，后又连选连任。

[218]选“残联”副主席时，部分国家早在会外游说拉票，竞争白热化。杨佳用英、法、德、西、葡五种语言与到会的参选人微笑交谈，宣传主张，展露才华，当选副主席，任期4年。

[219]在联合国残疾人权利公约缔约国全会中，每年举行的“人权陈述”大会规定：每个国家陈述时间，不得超过30分钟。杨佳以中国实行“一国两制”的特殊情况请求延长陈述时间获准。

[220]中国举行第十九个助残日时，杨佳努力说服残联贺电。青海玉树大地震时，又说服残联和人权高专办发表联合声明慰问，速度前所未有，被称为“中国模式”。

[221]杨佳在联合国任残联副主席后，建议成立“科技助残研究中心”。以后又在中国科技助残中心担任课题负责人。

[222]杨佳最爱读的书是老子的《道德经》，格言是“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强”。孔子帮助残疾人学习的故事，启迪她萌发科技助残事业的构想。

[223]勐梳，明代前对今勐托的古名，辖地为勐托槽、博尚、圈内到腊东这一片，与勐缅并立的一个大部落。腊托为勐梳的一个寨子。

[224]明宣德五年（1430年），以勐缅勐梳合并，设立土巡检司。

[225]湖南长沙郡民罗文华、杨义远、邓成和。

[226]1956年成立以杨成敏、罗天华、邓祥泰为首的陶器生产合作社，后改名集体陶器厂。

[227]1958年又由王东海、杨学清为首组成十字路口陶器厂，多人参加制作。

[228]2007年后，政府出资筹建陶瓷展览馆，收集展览有关文物，已粗具规模。

[229]女贞子、枸杞子、沙苑子、生地。

[230]2009年3月3日老干局与诗社组织30人的采风团到博尚镇完贤、坝胡、肖家采风，书此。

[231]2010年8月收入《临沧诗社志》。

[232]功归去——凡功绩都归于党、归于祖国和人民，这是一种崇高的道德。