纵横捭阖的三晋之学（一）_秦国的历史故事

纵横捭阖的三晋之学（一）

在儒墨为代表的“齐鲁之学”兴起之后，在赵、魏、韩三国又兴起了一股思想潮流，其中包括法家、兵家和纵横家。为了与“齐鲁之学”相对应，我们可以称它们为“三晋之学”。

“齐鲁之学”和“三晋之学”不仅在发源地上有东西之别，而且它们的关注重心也差了很远。“齐鲁之学”偏重于人文教化，而“三晋之学”却是崇尚权力而轻薄道德的。这种学说关心的不是个体的安身立命，更不是社会风气的改良，而是专心致力于国家的富强。与“齐鲁之学”相反，他们的大道理讲得少，而实用性策略谈得多。哲学讲得少，政治法律却是大谈特谈。我们所熟悉的李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非子、苏秦、张仪，等等，几乎都是来自三晋一带。

三晋的专家们都有一技之长，要么会治国，要么有谋略，要么懂兵法，他们朝秦暮楚，在各国诸侯之间游走，号称“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔（叛）魏魏伤”。虽然他们奉行的是赤裸裸的功利主义和实用主义，但却是顺应了战国时代的需要，正对了当时各家诸侯的胃口，所以大受欢迎，成为了战国舞台上一股红得发紫的力量。

“三晋之学”并不是一个统一的思想派别，而是多个思想派别的总称。其中，最主要的是法家、纵横家和兵家。(www.guayunfan.com)在韩非之前，法家思想主要分为三派：一派以慎到为首，强调“势”（也就是权力与威势）在政治与治国术中的重要性；一派以申不害为首，强调“术”，也就是政治权术；另一派以商鞅为首，强调“法”，也就是法律与规章制度。后来，水平更高的韩非把这三种观点揉捏在一起，最终建立了“法”、“术”、“势”三者结合的法家体系，从而成为了法家的集大成者。在韩非看来，这三样东西，都是帝王必须具备的，缺一不可。(5)

法家和儒家走的是两条截然不同的路子。儒家认为人的本性是善的，而法家却认为是恶的。在法家看来，治理国家，不能寄希望于百姓的善良，而是要想方设法约束他们不去作恶。他们所关心的问题也不是人性的改造和社会风气的改良，而是如何富国强兵，如何统治老百姓，如何把其他诸侯国踩在脚下，置于死地。商鞅在《商君书》中更是赤裸裸地把疲软无力的道德仁义比喻为“毒虱”，把文化官员骂为“虱官”。在他看来，这些东西，只能让人变得疲软，让国家变得弱小。你想啊，一个国家的人民如果都有了文化教养，都去遵守礼法，修善积德，讲孝悌、重诚信，建立了和谐社会；都不去攻城略地、斩人首级，变得文质彬彬，温良谦让爱和平，这样的国家怎么可能在弱肉强食的战国时代生存？所以，法家大力排斥人文教化。在他们眼里，人民有了知识，得到了教化，肯定会反对残暴统治，肯定会诽谤朝政。老百姓有了文化，想得多了，会危害国家安全。所以，在他们眼里，治理国家最有效的办法就是让人不去学习，不去思考，只有愚弄老百姓才可以统治老百姓。

除了法家之外，“三晋之学”中还包括那些专攻“纵横捭阖之术”的纵横家，以苏秦、张仪为代表。他们专门奔走在诸侯之间搞“合纵”和“连横”，很受各家诸侯的青睐。他们以一介百姓的身份劝说诸侯，陈述利害，阐明大略，推行自己的政治主张。他们能够用三寸不烂之舌说退百万雄师，也能用纵横之术解决不测变故。想当年，苏秦手持六国相印，联合六国军队，逼迫秦国放弃帝位，那是何等的风光！孟子说过，苏秦要是怒了，那诸侯都要怕怕的，他要是心情好，那天下就太平了。(6)另一个耍嘴皮子的大佬张仪也很有本事，只说了几句话就得到了楚国六百里地，他还协助秦国推行“远交近攻”的战略，最终消灭了六国，统一了天下。

还有兵家。兵家是伴随着战国的刀光剑影走来的一个学说派别，专门研究战争过程中的战略和战术。这种学说在三晋最盛。春秋时期的孙武，战国时期的吴起、孙膑、白起、尉缭、魏无忌，都是兵家的代表人物。同法家和纵横家一样，兵家也是最讲究实际功效的。他目的很明确：就是在战争中取得胜利，把对方置于死地。不战而屈人之兵也好，火攻也行，离间也罢，所有一切的手段只为一个明确的战争目的——胜利。从这个意义上讲，战场估计是世界上最卑鄙的地方了，因为战场上没有父母、兄弟、朋友，没有人情，更没有道德，那里有的只是生和死。抛开战争的正义和非正义不谈，单就战争本身而言，它能把人性中的恶全部暴露出来，但也会使人的智慧发挥到极致。所谓“以奇治兵”，说的就是要出其不意，不按常规方式出牌；所谓“兵以诈立”，则是说，弥漫在战场上的都是谎言，没有一丝真实。总之一句话，战争是没有游戏规则的游戏，而兵家，则是最不讲原则的一个学派。