纵横捭阖的三晋之学（二）_秦国的历史故事

纵横捭阖的三晋之学（二）

无论是法家、纵横家，还是兵家，说到底，都是一种“无道之术”。虽然他们的学说能够卓有成效地左右时局，迸发出看得见、摸得着的物质力量。但这股力量因为没有道义作根基，没有信仰把持方向，最终沦为了赤裸裸的唯利是从：只要能达到目的，一切仁义道德都可以抛之脑后。但他们的针对目标是不同的：法家的目的是治理国家，统治百姓；纵横家针对的是国家之间的交往和周旋；而兵家则是着眼于兵戎相见的战场。

同他们的学说一样，三晋的专家们自己在为人处事时，也处处实践着谎言和诡计。我们前面提到过，当年商鞅入秦，为了能够接近秦国高层，收买了秦孝公身边的宠臣景监。为了能够打败魏国，他甚至不惜用自己和魏国公子虔之间的情谊作砝码，骗取对方的信任。

还有张仪，为了达到自己的目的，卑鄙的事可没少干，他十足就是个流氓加无赖。公元前313年，秦惠王想攻打齐国，但他怕齐、楚结成联盟，就派张仪到楚国游说楚怀王。张仪利诱楚怀王说：“楚国如果能和齐国断交，秦国愿意把商於的六百里地献给楚。”楚怀王竟然相信了，马上和齐断绝了关系，并派人到秦国接受割地，但这个时候张仪却对楚国使臣说：“你搞错了吧，大哥，我和你们大王说好的是六里地，不是六百里。”楚国的使臣发着懵回到了楚国，把张仪的话告诉了楚怀王。怀王一怒之下，兴兵攻打秦国。秦惠文王十三年（前312年），秦兵在丹阳（今豫西南丹水之北）大败楚军，俘虏了楚将屈丐等七十多人，还攻占了楚的汉中，略地六百里。就因为这场战役，楚国元气大伤，逐渐衰落。

还有兵家的吴起，虽然是领兵打仗的好手，可确是一个十足的伪君子，尽干些假仁假义、杀人不见血的勾当。吴起在魏国当将军的时候，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑士兵的粮食，和士兵们分担疾苦。他这种做法，看起来好像是与士兵同甘苦、共患难，但他的最终目的不过是让士兵“乐死”，也就是心甘情愿地去送死。有一次，士兵甲患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵甲的母亲听说后却失声痛哭。有人奇怪地问：“吴起将军亲自为你儿子吸吮毒疮，你还哭什么呀？”士兵母亲答道：“当年吴将军为娃他爸也吸过毒疮，后来他爸作战时从不后退，结果死在了战场上。吴将军现在又为我的娃吸毒疮，我不知道他都会死在哪里啊，所以我要哭啊！”(www.guayunfan.com)三晋人士对人文教化不屑一顾，自己也没有坚定的原则和真诚的信仰，谁能够给他们施展才华的平台，他们就投靠谁，谁能给他们丰厚的待遇，他们就为谁卖力。就拿苏秦来说，他本是穷苦人家的孩子，但志向远大，曾经跟随鬼谷子学习谋略之术多年。学成毕业后，就开始游说天下，推销他的纵横之术。他在秦国没有受到重用，于是就跑到了燕国。吴起也是这样，鲁国不理他，就跑到魏国，魏国不要他，就又跑到了楚国。还有商鞅，本来是卫国人，但因为自己的主张见解和他家乡浓厚的宗法文化格格不入，就来到了魏国。但是，他在魏国仍然没有得到重用，就西奔投靠了秦国，终于得到秦孝公的赏识，这才做出了一番事业。

后来投靠秦国的李斯，更具有典型性。他是受到了厕所里的老鼠的启发，才决定走上仕途的。据说李斯年轻的时候在楚国的郡府里做低级公务员，过得比较郁闷，感到怀才不遇。有一天，他一个人住在宿舍里，去上厕所时看到老鼠在偷吃粪便里的残物，每当有人或是狗走近，老鼠们就惊恐不安，纷纷逃窜。李斯看到这一幕，很有感触，觉得这些老鼠很可怜，活得很悲惨。有一天，他有事去政府的粮仓，看见粮仓中的老鼠个个肥大，住在屋檐下，饱食终日，也不受人和狗的惊扰，悠闲自在，不亦乐乎，和厕所里的老鼠形成了鲜明的对比。李斯见了，浑身一震，突然间犹如醍醐灌顶，脑袋猛地就开了窍。

自此，李斯作出了一生之中最大的决定——要做仓中的老鼠，不能做厕所中的老鼠。不惜一切代价都要提高自己在社会上的地位，改变自己的生存状况。于是，他辞掉了公务员，去投靠当时的大学者荀况学习“帝王之术”。毕业以后，李斯决心学有所用，准备用自己的所学游说执政当权者，参政当官，博取高爵厚禄，彻底改变自己的地位。他对国际形势作了细致而深入的分析，决定离开楚国到秦国去。恰好，此时的秦国打开了方便之门，正在招拢天下人才。临走时，他对老师荀况说：“弟子听说过这样的话，机会来临的时候，万万不能错过。眼下是各国争雄的时代，游说之士主持着各国的政事。秦王有意吞并天下做皇帝，这正是我们这些平民专家纵横驰骋、博取功名的好时机。人处在卑贱的地位就会不思进取，就像圈养的禽兽一样，只能张嘴等着人家来喂食，只不过有了一张人脸，两条腿可以行走罢了。所以说，卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长期处于贫贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶利禄，用无为作为托词来自我安慰，这是无能的表现，绝不是我们应有的情怀。老师，我决定去秦国，去游说秦王。”

后来的故事，大伙儿应该都知道了。李斯来到秦国，凭借自己三寸不烂之舌和学到的“帝王之术”，终于攀上了高位，位极人臣，当上了仓库中的老鼠。但是，老鼠终究是老鼠，到任何地方都是寄生。如何能够寄生得好，寄生得舒服，才是他绞尽脑汁要想的问题。至于忠君爱国，民族大义，苍生黎民，根本不关他什么事。一旦危险来临，他还是要跑。到了后来，秦始皇病死沙丘，赵高、胡亥假托始皇遗言，篡改诏书，谋上作乱。李斯最终当了帮凶，站在了赵高和胡亥的一边，这就是明证。

这就是三晋人士的风格。苏秦、吴起、商鞅，还有李斯，他们一般出身比较贫贱，改变自己命运的愿望也非常迫切。这使得他们为人处世极度地功利。他们确实很有才，但却是有才而无德，朝三暮四，反复无常。一旦自己的利益有了危险，不是变节，就是逃亡。

司马光在《资治通鉴》中说：德才兼备才算是真正的人才。有德无才，或者有才无德，都不能算真正的人才。甚至，“有才无德”比“有德无才”更可怕，因为它能造成更大的危害。三晋的专家们，多半都是这种有才无德的小人。

有人曾经问孟子：“像张仪、公孙衍这样的纵横家，是不是可以称得上是大丈夫？”孟子不屑地哼了一声，说道：“如果以恶行来作为评价标准，他们确实够得上是大丈夫了。”那什么是真正的大丈夫呢？孟子接下去说了一句被中学语文课本收录的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这样才能称得上是真正的大丈夫。”

也有人问扬雄：“张仪、苏秦学习鬼谷子的谋略智慧，推行合纵连横之术，各自使中国得到了十几年的安定。这么说对吗？”扬雄回答说：“这些人四处撞骗，尽干些不仁不义的事，圣人很厌恶这样的人。”有人问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那样的事，这又怎么样？”扬雄回答说：“这就好比有着凤凰般的嗓音却长着凶鸟的羽毛，糟糕透了！”有人问：“孔子的弟子子贡不也是这样做的吗？”扬雄回答道：“子贡是为了排难解纷，张仪、苏秦为的是谋取富贵，他们进行游说的目的根本不同。”有人问：“张仪、苏秦能不蹈前人覆辙，也算是卓越的人才吧！”扬雄回答说：“上古时候，舜帝排斥奸佞小人，能说他没有考虑他们的才干吗？那种人倒是有才，但不是我们所认为的才干！”

这么看来，无论是孟子，还是扬雄，对纵横家的评价都很低。推行谋略，而不讲道义，在中国传统社会中注定是一个走不出的死胡同。苏秦、张仪推行纵横之术，孔子的学生子贡也在各国进行游说，但后人对他们的评价却大相径庭。究其原因，在于子贡是在为天下苍生谋福祉，但苏秦、张仪的动机却只是谋求个人的地位和权力。正如扬雄的那个比喻：他们有着凤凰般的嗓音，却长着凶鸟的羽毛。其实，朝秦暮楚的纵横家不过是三晋人士的一个缩影。他们总体上都是这么一个风格：千方百计谋功利，没心没肺弃仁义。