兼士墨子_草根阶层哲学家_中国士人的故事

兼士墨子_草根阶层哲学家_中国士人的故事

兼士，奉行墨家兼爱学说的人。“曰：吾闻为高士于天下者，必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲，然后可以为高士于天下。是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之……兼士之言若此，行若此。”（《墨子》）

墨子（前468～前376），名翟，战国初期鲁国人。“墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。”[1]墨子出身社会中下层，是历史上唯一一个农民出身的哲学家，这是学者们比较一致的看法。与孔子“仁爱”推己及人、厚薄亲疏不同，墨子“兼爱”主张社会上一切人无差别地爱；对他人的爱与对自己父亲的爱是放在同等地位上，所以孟子说他是“无父”。墨子创立的墨家学说，在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。墨子生平事迹的史料及其语录，在其弟子收集完成的《墨子》一书中传世。他以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等处世为人的原则。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。总之，墨子是一个有重大成就和影响力的人。荀子写《非十二子》，对先秦十二位学派代表人物作批判，点评墨子时说道：

不知壹天下、建国家之权称，上功用，大俭约而僈差等，曾不足以容辨异，县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。[2]

荀子说墨子不懂得一统天下、建立国家的法度，只是一味崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人之间有分别和差异的存在，也不让君臣间有上下的悬殊，殊不知国家社会、上下等级；但他的这些理论却显得有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。

的确，墨子的主张反映了社会底层的需求。诸子也是同样关心底层，但一种是悲天悯人的贵族，站出来帮穷人说话，为民做主，所以思维方式还是贵族的；一种是自己就是草根，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，[3]把兼爱与实现人们物质利益方面的平等共利相联系，以外力加之于人，搞平等共利，见诸行动，作非理性的、无原则的宣言。孔孟比较偏于前一种；而墨子则属于后一种。墨子自身就生活在社会中下层，对社会不公的抨击很有力；对劳动人民生活的悲惨状况，反映得也更真实。墨子要让底层民众有饭吃有衣穿有休息时间，这个诉求绝对合理而且是当务之急。墨子显然比孔子熟悉民间，所以他更能说出民间的心声。墨子在中下层社会的感召力应该要大于孔子。但是墨子的视野其实比较有限，所以对整个贵族传统不但排斥而且隔阂。老子、庄子、荀子对贵族传统也排斥，但不隔阂。因为墨子站在穷人立场说话，是草根阶级的哲学家，不能理解社会规则的必要性，不能理解贵族等级传统存在的意义，所以毫不介意将之彻底否定。[4]墨学兴盛了大约一百多年，与儒学、道学一道曾经是中国最大的显学。但后来，墨家在历史中不见了踪影，墨学无人传承，这门显学突然消失得无影无踪。甚至司马迁都感叹墨家的资料太少，连墨子这个人的生卒年月都无法确定，在《史记》的记载中只有二十四个字。在一个社会中如此轰轰烈烈存在过的一群人物和一段历史，居然被湮灭得干干净净。在十分重视保存历史资料的中国历史中，这种现象实属蹊跷。(www.guayunfan.com)注释

[1] （西汉）司马迁：《史记·卷七十四　孟子荀卿列传第十四》，中华书局，2006

[2] （战国）荀子：《荀子·非十二子第六》，孙安邦、马银华译注，山西古籍出版社，2003

[3] （战国）墨翟：《墨子·卷四·兼爱中第十五》，方勇译注，中华书局，2011

[4] 刘勃：《战国五大公知·第二章　遗世独立墨巨侠》，人民日报出版社，2014