一将功成万骨枯_桂平大藤峡的故事

一将功成万骨枯_桂平大藤峡的故事

晚唐诗人曹松的名气不大，但他有一首诗却十分有名，那就是《己亥岁二首》中的一首：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”——仅“一将功成万骨枯”一句，就深刻地写出了战争的悖谬和它对社会、对人的巨大伤害，同时也揭示了那些功成名就的战将功臣的业绩，往往都是靠千千万万普通人的流血牺牲换来的。大藤峡瑶民起义付出的大量鲜血的代价，也成就了大明王朝某些官吏的大名。

早在明朝初始的洪武年间，大藤峡瑶民不满于明王朝的压迫剥削，就已揭竿而起，奋勇反抗明王朝的残酷统治。洪武十九年（1386年）罗渌山起义，瑶民杀死了广西布政司参议汤敬恭，控制了大藤峡一带，揭开了旷日持久的大藤峡瑶民起义的序幕，垄断了桂平至武宣的水路达数十年之久。

关于大藤峡瑶民起义的连环画书影(www.guayunfan.com)明王朝对大藤峡起义的瑶民十分震怒，开始对那里频繁使用或剿或抚的策略，只是一直收效甚微。成化元年（1465年），兵部尚书王竑向明宪宗皇帝推荐了浙江左参政韩雍督理军务，他说：大藤峡的贼乱由来已久了，但到那里当官的书生们都以为能以招抚立功，结果就像对一个娇惯已久的孩子，你越是可怜他，他越是哭闹不止，那就非得流血鞭打不可。韩雍这人文武全才，用了他就一定可以定大藤峡之乱！——作为“国防部长”的他当然希望用兵越多越好，那样军费开支就可大大增加，他的作用也会突显出来。皇上同意了王竑的建议，还给了韩雍以很大的生杀予夺的权力：三司以下官员如果有不服从命令的，都可以军法处置，朝廷不予干预。

于是在这年夏天，韩雍统率了十六万兵马，浩浩荡荡地向大藤峡地区杀来。兵到荔浦，半路上来了一群当地的乡亲父老，说是平时深受藤寇扰掠之苦，现在愿当大军的引路先锋。韩雍却勃然大怒，叫官兵立即捆起这些人，说他们都是贼寇，要就地处决。大家正怀疑这样会不会错杀了良民，那些被绑的人怀里纷纷露出兵器，这才知道他们真的是瑶人派来的间谍。韩雍把这些人杀后，全部大卸八块，钩挂在竹梢树顶，血淋淋的挂得到处都是，他的血腥手段确实吓坏了不少人。

光绪版《浔洲府志》关于韩雍镇压瑶民起义的记载（潘大林摄）

韩雍带兵来到梧州，为了给自己的征剿染上正义的色彩，他晚上偷偷跑出总督府，来到一座桥上，自己买了一把利剑，回来后编了一个神话，说自己遇见了仙人吕洞宾，吕洞宾将一把利剑赠予他，还传授他带兵打仗的秘诀，帮助他领兵剿平大藤峡蛮贼。此后，韩雍在众人面前反复讲述他遇仙的故事，经常炫耀他的那把仙人宝剑，在官军中大肆宣扬这种奇遇，还授意地方官员将那座桥改为“会仙桥”，在不远处修建了吕仙祠。

经过一番煞费苦心的设计包装，官兵们都信以为真了。韩雍便集中优势兵力，一路上采取烧光杀光抢光的三光政策，无情镇压，残酷打击，步步推进。起义瑶人的力量毕竟相差太过悬殊，最后终于被残酷镇压下去了。瑶民的核心据点是九层楼山区，这里四周悬崖峭壁，易守难攻。那年腊月，官兵里三层外三层地将九层楼围个水泄不通，然后纵火烧山，烟火遮天蔽日。官兵再用团牌、扒山虎、压二笆等工具，鱼贯而进，战斗一直从早上持续到下午。瑶民们的排栅被焚毁了，滚木、毒箭、镖枪用尽了，于粮尽弹绝、孤立无援之中，官兵终于攻陷了九层楼，先后有7300多名瑶民被斩首，间接死于兵祸的不计其数。正应了古人那句“一将功成万骨枯”的名言。

描写瑶民起义的连环画《血溅九层楼》

韩雍为了阻断大江两岸瑶民的联系，放火烧断了跨江而过的大藤，并把峡名改为断藤峡。据说韩雍斩断大藤后，发现大藤干老硬而中空，便锯成三截，蒙上牛皮，制成三只大鼓，分别放在总制府、总兵府和梧州府，陈列于府衙门前，敲击之声浑厚沉闷，可传到十里之外。没想既历经官军镇压起义，残杀瑶民的暴行，自身也惨遭火烧肢解厄运的大藤已深有灵性，每到阴晦的风雨之夜，即自己发出咚咚咚咚的沉郁之声，还渗出腥气逼人的血水来。官府视之为不祥之物，只好把它们烧成了灰烬。就这样，韩雍成了朝廷眼里平乱剿贼、维护稳定的功臣，也成了瑶民目中滥杀无辜、满手血腥的刽子手。

韩雍以为，经过这么一番大规模的扫荡诛杀，大藤峡地区便会“共享承平永安好”，其实不然，他身后的200余年间，大藤峡的瑶民反抗一直未停止过。

多年之后，大藤峡又不通了，瑶民们利用两岸的优势地形，对峡江形成强有力的钳制和控守，以致本来的水路交通要道都被完全阻塞了，大小航船根本不敢越雷池半步。瑶民们控制大藤峡的一个重要目的，就是利用这里来获取生活中必不可少的食盐。住在高山大岭中的瑶民，家家户户都会在家里挂上盛盐的竹筒，家里竹筒的多寡就成了财富的象征。

那时，柳州、庆远一带的农民起义也已如火如荼，势力有十数万之众。朝廷派了右佥都御史陈金总督两广军务，负责带领十几万官兵，全力进剿广西的农民起义，而军队的日常所需，除了粮米军饷，也有大宗的食盐。这些食盐的来源地都是广东，都要通过船只溯江运来。

由于大藤峡地形高峻险恶，瑶民生性彪悍不驯，为了打通峡江，陈金首先解除了大藤峡的封禁，同时对瑶民做出让步。他派人与瑶民谈判，几经商讨，双方订立了如下合约：往后官船和商民船经过大藤峡，瑶民必须转相护送，不得拦截；商民船只载货过峡，必须按照船只大小、货物多少，向瑶民缴纳一定数量的食盐和瓦器，否则不得过峡。合约还算公平，船主也乐于接受。从此，过往大藤峡的船只越来越多，“数月之间，两江晏然，帆樯络绎不绝”。

对于这个互利双赢的合约，陈金很是得意，他高兴地将曾被韩雍更名为断藤峡的大藤峡再改名为永通峡，自认为经过他这一番整治，大藤峡真的就可永远太平无事了。为此，他还专门给那位十分热衷兵事的武宗皇帝朱厚照上了一道奏疏。朱厚照曾自封为大将军，又好大喜功，贪玩无度，为了炫耀自己的文治武功，亲笔御书了“敕赐永通峡”五个大字，陈金让人分刻于桂平、武宣境内的峡壁上。

大藤峡能够永远通畅，当然是政府、瑶民和过往商民的良好愿望，但事与愿违，“汛舟者恃官府兵威，而爽鱼盐之约”，他们不向峡中瑶民缴纳鱼盐，强行过峡，致瑶民因缺少食盐而再次陷入困境。此事激起了瑶民的义愤，他们重新举起义旗，再次堵死峡江，永通峡又不通了。其时，陈金刚刚从江西回来，发现了藤峡不通，了解事情真相之后，也觉得商船确实是太无赖了，他对同僚们说：这样怎么能够只怪罪于瑶民们呢？于是，他再次请来了义军代表，双方商谈再依前约，“不崇朝而旧观复，众利兴矣”！不久，大藤峡的江面上又恢复了商船如梭、皆大欢喜的局面。

陈金找来当州文人张杰，让他写了大藤峡从通到不通，又从不通到通的经过，刻成《永通峡碑》立于峡江北岸。尽管如此，写碑文的张杰对大藤峡能否永远通畅，还是有着自己的疑虑，他于碑文的末尾慨然叹道：希望“后之来者尚继我公”！

平心而论，陈金与瑶民之约，在当时的历史条件下，不失为解决藤峡问题的一条好办法，后来者却没能再继承他的这个思路，过往商船也没能坚守向瑶民缴纳鱼盐的约定，导致瑶民们只好再次举起义旗，切断峡江航道，将商船击沉江中。只习惯于暴力的刀枪棍棒、不习惯于和平的契约谈判的人们，再次将大藤峡的矛盾激化到了极致。

这一次，朝廷方面轮到一位大儒出场了。

他就是王阳明，是当时著名的哲学家和教育家。他一生宣扬“知行合一”和“知行并进”，开创了可以与“程朱学派”相抗衡的“阳明学派”，属于能够立功、立德、立言的一代大儒。

王阳明像

与韩雍重在残酷剿灭的做法相比，王阳明采用的是剿抚并用的两种手段，应该说还是比较有效的。嘉靖六年（1527年），他奉调广西的主要任务，本来是剿平田州、思恩等地的土官作乱。他到梧州经过一番调查，看到了“大藤峡蛮贼屡剿不灭，今又蠢蠢欲动”，局势依然十分紧张，且广西“军政日坏，上无可用之将，下无可用之兵”，加上省库空虚、粮米奇缺，真要进剿，所余钱粮还不足所需的十分之一。他马上上疏朝廷，建议先招降田州、思恩之叛，再转调两处的官兵进剿大藤峡盗。

在王世贞所撰《新建伯文成王公守仁传》中有这样的记载：“守仁意不欲多杀，既抵南宁，即上疏请一切抚绥，而以便宜悉散其众，而仅留楚兵数十自卫。使使招谕，卢苏、王受皆大悦，率众扫境叩南宁为四营，而各挟其心腹数百人以入见，守仁为谕谕，仗之一百……卢苏、王受皆弗诛，因苏、受兵以攻断藤峡。断藤峡者，即大藤峡，其中诸瑶上连八寨，下通仙合、花相诸峒，逋络数十余巢，盘桓三百里，数出流劫郡邑，自韩雍大征之后，无能平者。”

王阳明墓

田州、思恩作乱的土官卢苏、王受愿意接受投降条件，囚首自缚到王阳明跟前，受到了解衣受杖的惩罚。王阳明大度地对叛而复降的卢、王二人说：“今日宥你一死者，是本朝廷天地好生之仁；杖你一百者，乃我人臣执法之义。”他的话恳切得体，轻而易举地化解了田州、思恩之乱，把一切能用的力量都动员起来，招抚起一支17000多人的庞大队伍，大家纷纷表示：“朝廷如此再生之恩，我等皆以死报，且乞即愿杀贼立功赎罪。”

光绪版《浔州府志》关于王阳明镇压瑶民起义的记载（潘大林摄）

这批招降的士兵如此感恩戴德，王阳明当然很高兴，但他却不动声色，对外声称要撤散湖广兵，土司兵也不再操练，还在南宁兴办书院，亲自前往讲学，给了大藤峡瑶民一个不再想打仗的假象，使义军放松了警惕。

嘉靖七年（1528年）四月初一，王阳明突然秘密带领所部官兵6200多人，兵分两路，一路从黔江上游顺流而下，一路从桂平溯江而上，同时扑向大藤峡地区。义军在毫无准备的情况下仓促应战，峡江两岸的据点相继失守。官兵仗着人多势众，猛烈进攻，义军和瑶民节节败退，因船少人多，在抢渡黔江时溺死了500多名义军和瑶民。此后经过多天的血战，义军和瑶民被杀者达3000多人，瑶民们的鲜血再次染红了大藤峡的山山水水。面对着这些英勇顽强的瑶民义军，素来标榜“岂知我上人之心，无故杀一鸡犬尚且不忍，况于人命关天”的王阳明，终于也成了屠杀瑶民的刽子手。

帮助王阳明完成剿平大藤峡盗的，还有一位浔州府下属的贵县人，名叫沈希仪。沈是个世袭军官，十八岁袭父职当上了奉义卫的军事长官，曾率部在永安、府江、古田、龙山等地参加过镇压当地的农民起义，嘉靖六年（1527年），因计杀叛乱土官岑猛有功，擢升为思恩参将。《沈希仪墓碑记》中说他“公为人精悍，其临敌目光逆射，两颧色，挺刃一呼，人马辟易。其平居嬉怡谑笑，臧获与庖无不欢然。处族人，虽仇至相贼杀不记，更厚施之。与人交，重然诺，肠胃如直绳，一视可尽。至于临敌应机，腹裹溪谷，飞网纲络，神鬼不能测”。——这里说他为人正直善良，不记仇，重诚信，平时喜欢玩笑戏谑，打仗的时候却能智勇双全，机智多变得神鬼难测。王阳明到广西不久，就将沈希仪调到柳庆府，让他扼守住大藤峡的上游，后来又派他到弩滩驻兵。沈希仪因为是本地人，对当地的民风民俗十分了解，加上他平日待人和气，经常与当地的民众联络感情，同几十个小商贩交上了朋友。这些小商贩到处贩运货物，深入四乡八寨，沈希仪通过他们和他们的老婆，再与瑶族的头面人物交朋友，请他们喝酒，掌握了大量大藤峡的情报。

瑶民头领侯公丁，曾为沈希仪放养过六只山羊。一次，沈希仪到梧州拜见两广总督，正值左江参将孙继武带领官兵千人，押送往柳州的八十艘盐船被瑶民拦截，总督就将押送盐船的任务转给了沈希仪。沈希仪来到桂平，以取羊为名，让侯公丁将那六只山羊送到他的船上，沈希仪则宰羊备酒，热情地款待了侯公丁和他的手下，说侯公丁是为护送盐船过峡而来的。

侯公丁出于对沈希仪的感激，只好做了个顺水人情，将盐船平安护送到了柳州。到了柳州，参将孙继武便偷偷和沈希仪商议，想趁机将还在沈希仪船上的侯公丁擒杀。深谙儒家忠信礼义的沈希仪却不答应，他严正地敬告孙继武：“人信我，而我诈之，是不详也。……且杀一人而疑诸夷，将焉用之？”最后他还是将侯公丁放了，这让侯公丁感激不已。

光绪版《浔州府志》关于沈希仪的记载(潘大林提供)

沈希仪的做法获得了两广总督的赞赏：“孙参将千人仍不如沈参将一班首。”这话引起了孙继武的不满，心中升起了一股强烈的念头，必欲除掉侯公丁而后快。

后来，武靖州土目黄贵、韦香因垂涎侯胜海、侯公丁兄弟的房屋田产，在浔州卫指挥使潘翰臣的同意之下，借故引诱侯胜海入城，几名歹徒在市场上一拥而上，杀死了侯胜海，激怒了侯公丁和瑶族百姓，大家揭竿而起，又一次大规模的瑶民起义就这样爆发了。

就在这翻来覆去地起义、镇压，再起义、再镇压的过程中，瑶民人口不断减少，生存范围不断萎缩，最后，大多数瑶人只好离开大藤峡地区，转往了山更高、林更深的大瑶山深处，大藤峡的瑶民起义才算逐渐平息下来。

1974年春节，在广西艺术学院工作的贵港姑娘岑云端到北京探亲期间，经批准进中南海看望了毛泽东主席。对中国历史烂熟于胸的毛主席，兴致勃勃地与她谈起了明代广西桂平大藤峡的瑶民起义，谈到了带领农民起义的侯大苟，随手用笔在纸上写下了“大藤峡”三字。临别时，岑云端经请示同意，拿起那张字纸，小心翼翼地带回了广西。

毛泽东手书的“大藤峡”

岑云端回到南宁，马上将此事向时任区政府主席的韦国清做了汇报，韦国清感到此事非同小可，意义深远，即指示时任区文化局局长贺亦然同志牵头，组织区博物馆等有关同志前往大藤峡实地调查寻访，后来完成了《大藤峡农民起义》（历史资料汇编）油印本，为大藤峡瑶民起义留下了一份珍贵的历史记录。