诗词歌赋里的回响_桂平大藤峡的故事

诗词歌赋里的回响_桂平大藤峡的故事

大藤峡作为知名的形胜之地，早就引起人们的关注和欣赏。宋代江西派诗人曾几曾到广西当官，他经过大藤峡时，写有一首五律，对大藤峡作过这样的描述：

一洗干戈眼，舟穿乱石间。

不因深避地，何得饱看山？

江溃重围急，天横一线悭。(www.guayunfan.com)人言三峡险，此路足追攀。

这可能是现在能见到的最早描绘大藤峡的诗，他从大藤峡中放舟而下，凭着不避艰险的精神，才得以看到峡中的壮丽景色，看到江中水波奔腾，天缘一线，他想到了一样惊险的长江三峡，两相对比，发出了“此路足追攀”的慨叹。

烟雨弥漫的碧滩村（潘大林摄）

明代之后，大藤峡成了瑶民与朝廷对垒的大战场，并且一战两百余年，后来更是成为人们讴歌叹息、怀古讽今的对象，人们的才情和思想随着那奔涌不息的江流，回荡于数十里的江峡中，叙写出了各种长歌短调，给后人留下了珍贵的文化遗产。

有人说“愤怒出诗人”，最早以歌谣体喊出自己的愿望与呼声的，自然还是大藤峡当地的瑶民，他们以歌谣唱出了自己对明王朝高压统治的不满和抗争，唱出了他们的生存困境和敢于蔑视王权贪官、敢于抗击官兵的大无畏精神。

一首民谣是这样唱的：

“明皇明皇，欠我钱粮。

打倒赃官，还我钱粮！

明皇明皇，搜刮钱粮。

逼我民反，你见阎王！”

民谣中鲜明地点出了瑶民造反的原因，说明造反并非他们的本意，而是官府压迫的结果。如果从诗学的角度，这些民谣也许还欠缺诗情，但他们直抒胸臆，丝毫不掩饰自己对明王朝和贪官们欺凌压迫、横征暴敛的愤怒和仇恨，直接喊出了要打倒贪官、还我钱粮的政治诉求。

另一首民谣则是这样的：

田头县，碧滩府，弩滩瑶人占。

大狗登上皇帝殿，瑶民喜连连。

民谣虽短，却唱出了当时的史实：侯大苟率领瑶民起义，成立了瑶民的政权，登上了自己的“皇帝殿”，老百姓自然喜乐连连了。

大藤峡北岸有一座形状像只大猴子的大山，传说侯大苟当年起义时，山中的猴子也群起助战，其中一只大猴子作战十分英勇，不幸牺牲在黔江边，猴子们为它举行了隆重的葬礼，其时突然山摇地动的一声巨响，大猴子变成了一座大山。瑶民们就编了一首民谣传唱：

大猴追小猴，追到弩滩头。

跟着侯大苟，打倒明朝妖魔头！

而有一首稍带点“文气”的民谣是这样的：

浪滩碧滩十八滩，古往今来称恶滩。

滩滩水急滩滩险，大苟领兵过万滩。

大藤峡江上的打鱼人（宋家钢摄）

大藤为我把桥架，打得官军无处躏。

这首民谣，并不合于汉诗的格律，但唯其这样，才更有可能是瑶民自己的作品，以浪滩碧滩兴起，确有民歌风味，其中点出了大藤当桥的事，可见大藤的存在是确有其事的。关于这条和瑶民们血肉相连的大藤，另一首民谣是这样唱的：

瑶王立寨九重山，踏着大藤过龙山。

吓得韩雍破了胆，退回象州浑身颤。

在瑶民的歌唱之中，那位统兵十六万的韩大将军，实在太像一个跳梁小丑了，这种嘲笑和揶揄，其实也是因对立双方所处的政治立场决定的。是啊，以十数万的虎贲之师，来对付那不过数万的手捏柴刀锄头的瑶民，就算能侥幸获胜，也是胜之不武呢！

韩雍斩断了大藤，将大藤峡改名断藤峡。没想到没过多久，瑶民起义复起，都御史陈金再领兵前来镇压，以为此后大藤峡不会再有事了，请皇帝题写“敕赐永通峡”几个大字，镌刻于石壁之上。但瑶民们没有争到自己应得的平等待遇，仍然前仆后继，起义不断，他们在民谣中这样嘲讽陈金：

永通不通，来葬江中。

谁其作者？噫，陈公！

还有一首民谣是专门称赞义军的游击战术的，这种战术，十分相似于毛泽东总结的“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战十六字诀：

官有万兵，我有万山。

兵来我去，兵去我还。

作为统治者、镇压者的一方，为了维护封建统治者的利益，韩雍在领兵进剿的同时，也没忘记以诗歌记载下自己的战功。他写的《平大藤峡诗》，就是一首比较详尽地记载了官兵征剿大藤峡瑶民起义经过的作品：

人言断藤峡，险峻天下少。

我视断藤峡，培楼一丸小。

蜂屯蚁聚百万家，跣足蓬头尽猺獠。

数十年来肆猖獗，二广里民苦骚扰。

五征不克势益张，处处孤城未能保。

圣皇当天赫然怒，选将提兵奉天讨。

内外群公总豪杰，百万精兵雄矫矫。

共言困守非良图，必欲长驱且深捣。

雷霆砰訇鬼神怒，几日群山尽倾倒。

正在施工中的库坝区（潘大林摄）

百炼钢刀破新竹，万里长风振枯槁。

岩穴居处皆荡焚，瘴雾烟尘都迅扫。

积尸如山血如川，诛锄只许留襁褓。

兔窜狼奔网罗密，我军追戮如芟草。

大藤根诛悉已断，五岭封疆真再造。

振旅班师归柳营，黄童白叟迎遮道。

自言固望未苏久，不图便见成功早。

从今水陆是通衢，来去行人免迂绕。

有田可耕山可樵，共享承平永安好。

圣皇睿算天助顺，群公整顿南荒了。

丰功伟绩万古传，附骥成名愧台老。

——诗中记载了征讨大藤峡的起因和过程，开头四句，是以韩雍的眼光来讲，那险峻雄奇的大藤峡根本不算什么，只不过是弹丸之地而已。接着，他从朝廷的角度，回顾了大藤峡瑶民数十年来起义的历史。他的视角自然仍是居高临下的，被他视为异类的瑶民，只不过是蚁蝼一群而已。然后朝廷进行了五次征伐，不但无法剿灭，瑶民反而气势更加张狂了。于是，朝廷才选中韩雍他们来收拾残局，号称王师百万精兵，出如雷霆之势，群山也都为之倾倒。经过一番进剿杀伐，瑶民居住的岩穴被扫荡一空，到处尸堆成山、血流成河，除了襁褓中的小儿，其余男女老幼诛杀殆尽。然后连那根横亘江上的大藤也被砍断，大藤峡重新变成通途，人们也过上了有田可耕、有柴可砍的平安日子。全诗记述了官军们对瑶民的征讨和杀戮，字里行间，充满了腾腾杀气和浓烈的血腥味，最后韩雍尽管自谦是“附骥成名”，但那份功成名就的兴奋和自得，却处处溢于言表。

韩雍这首诗，是大藤峡瑶民起义斗争历史的难得记录，尽管他的政治立场是朝廷方面的，但我们从中仍然可以看出瑶民斗争的顽强和官兵征讨的残暴。

与韩雍同时期的一大批达官贵人，也纷纷写下了不少诗作，叙写了当时的“平大藤峡盗”之战，对官兵战功给予了高度评价，表达了功成名就的志得意满，但就是没有对无辜死难瑶民的同情，甚至连“一将功成万骨枯”的悲悯与惋惜都没有。如沈明臣《平大藤峡诗》这样写道：

大藤峡江边守望的巨石（宋家钢摄）

密箐如天峭壁孤，大藤峡断走狂奴。

悬知上帝收盘瓠，遂有王师灭短狐。

万里风烟开八桂，九天日月照苍梧。

功成肘挂黄金印，御史中丞汉大夫。

庶吉士邱濬曾编有《两广事宜议》一书，写下了《凯歌五首》，其中有三首，从诗作的技术层面来看是轻松圆熟的，只是未免将韩雍的战功写得太容易了：

红日中天万里明，戴盆魑魅尚偷生。

神机睿略如天运，一怒能教岭峤平。

三军奋勇气凌秋，石裂烟消永不流。

一夜山灵惊天险，回头不见九层楼。

今日军中又一韩，功成只有谈笑间。

由来名下无虚士，从此威声震百蛮。

后来来征剿大藤峡瑶民的大儒王阳明，也写下了两首诗。当时他面对的大藤峡瑶民起义，范围和程度当然要比韩雍时期小得多，何况他采用的又是比较能够“服人”的抚和剿的两种手段。他的《破断藤峡》诗是这样写的：

绕看干羽格苗夷，忽见风雷起战旗。

六月徂征非得己，一方流毒已多时。

迁宾玉石分须早，聊庆云霓怨莫迟。

嗟尔有司惩既往，好将恩信抚遗黎。

另一首是《平八寨》：

见说韩公破此蛮，貔貅十万骑连山。

而今止用三千卒，遂尔收功一月间。

岂是人谋能妙算，偶逢天助及师还。

穷搜极讨非长计，须有恩威化梗顽。

在后面这首诗中，他将自己与韩雍作了对比，虽然明里没说什么，但对自己以三千卒的微小兵力，就赢得了韩雍十万大军才获得的胜利，内心显然有着掩饰不住的得意。

因了瑶民起义的历史，大藤峡成了后人不断凭吊吟咏的对象，写出了许多诗作。明崇祯十三年（1640年）进士、后曾任广西右布政使的河南人彭而述（1605—1665），就写有一首长诗叫《藤峡怀古》：

大藤峡中的雨丝洞瀑布（宋家钢摄）

造物亦知地维缺，胚胎东南忽而结。

交广风气接炎洲，海气喷薄凝积铁。

绵亘延袤六百里，高入层云下无底。

苍梧云气贯其中，浔阳江水势砰訇。

两山崨嶫划然开，鸿荒以前断绝人烟不往来。

中有瑶狑常居此，鸟言卉服椎髻而漆齿。

药弩火箭不离身，芥衅报复日断断。

有藤何来粗如轮？牵桥百丈渡行人。

屠牛刑马喜战伐，往往凭视大藤峡。

县官不敢问，里正且莫瞋。

磨牙吮血相鏖战，左鞬右櫜解弄兵。

我思成化正德年中事，岭南虮虱奋螳臂。

矫命再见侬智高，抗衡欲学南海尉。

三十年中变三起，尔时土木祸初巳。

前有韩雍后蔡经，中间底定王文成。

王公但借田州兵，余咸恐喝八寨平。

蔡经亦用万达策，公丁猖獗不可得。

惟有韩公为其难，尔时贼巳煽乱两朝间。

攻隋郡邑无虚日，朝议汹汹同顾南。

韩公用兵尤奇绝，十七万人八道入虎穴。

決策不遗新会亟，立斩指挥何足说。

此事去今几百年，战功尤在岭人传。

樵子阴雨拾断镞，沙勒尚带土锈绿。

我闻近日峡人耕作稠，估客时通鱼盐舟。

岁岁伏腊祭三公，膜拜献牲一与祖先同。

如何当时朝廷赏赐薄，威宁靖远偏猎五等爵？

叹息尔时监军无中官，致令此事封拜独寂寞。

尽管时间过去了大约两百年，但在封建朝廷的统治下，作者所持的也依然是王朝的观念，他同情的不但不是饱受压迫欺凌的瑶族百姓，反而是那些镇压起义瑶民的刽子手，认为朝廷对这些立下了赫赫战功的属下将官们，赏赐实在是太过菲薄了，一般只封赠个五等的爵位，未免太悭吝了！他却没有想到，其实他们的官帽都是由无数瑶民的鲜血染红的。

直到多年后，大藤峡终于成了真正意义上的永通峡，骚人墨客们过往大藤峡，才开始有了一些闲情雅意，他们的作品中，便多了对自然风光、民风民俗的关注。湖南巡抚查礼（1716—1783）到桂平榷税期间，看到青峰带霞、二水争流，看到瑶人种桂、蛮女栽茶，看到大藤峡口的西风和铜鼓滩头的夕照，不禁提笔写下了两首《浔州府》诗，其中一首写道：

青峰几点带晴霞，二水争流卷白沙。

绕郭瑶人多种桂，近山蛮女半栽茶。

断藤峡口西风急，铜鼓滩头夕照斜。

视榷此邦初问俗，春来应及课桑麻。

这是一幅多么平静和谐的乡村场景啊，“乱世命同猪狗贱”，“宁作太平犬，不为乱世人”，无论风光多么美好，无论天气多么晴和，天下若没有太平，这一切就成空话了！在太平盛世里，乘船过大藤峡的铜鼓滩，水流尽管依旧湍急，涛声尽管依旧吓人，但船老大把稳了船舵，你就可稳坐舟中，飞舟似箭，一往无前。

查礼的另一首《晓下铜鼓滩》，是这样写的：

晓出小北门，湿云掩山嶂。

解缆登江船，浩浩江水涨。

旋下铜鼓滩，澎湃滩声壮。

狂波击石齿，雪卷奔漭沆。

传闻此滩内，铜鼓昔年葬。

至今打浆过，冬冬响其上。

滩师习水性，按舵破怒浪。

舟轻似箭飞，中流坐无恙。

雍正年间任桂平县令的四川人傅辉文，进士出身，他夜过铜鼓滩，也写下了一首七律，于滔滔江水、巨浪雷响中，怀想着马援南征的往事，听到渔家在险滩里悠然而歌，那份心绪有几分旷达，又有几分萧索：

黔郁东归日夜流，水奔沙退石如钩。

当年汉将遗征鼓，此日孤城傍斗牛。

雷浪拍翻遥岸雨，海风吹起一天秋。

月明滩下涛声急，犹有渔舟唱莫愁。

新中国成立后，人们对大藤峡的瑶民起义，终于有了正面的评价。现代文人们也写下了许多诗词歌赋，对当年的瑶民起义给予了充分的肯定和赞扬。林克武先生的《遥观永通峡石刻》，表达的就是这样一种情感：

大藤峡刻半崖峰，评论千秋各异同。

逼上梁山民作反，为防暴吏道当封。

立碑空记将军绩，说史应传大苟功。

今日九州歌一统，江流无敕亦全通。

恬静的大藤峡一角（潘大林摄）

渴望安定，追求平等，向往幸福生活，这是人类的共同愿望，也是大藤峡瑶民数百年间始终如一的奋斗目标，但在封建王朝的统治下，这一目标永远都只能是泡影。在沉重的封建统治和阶级压逼的双重刀刃之下，他们铤而走险，揭竿而起，前仆后继，以生命抗争，换来的也只是更为残酷的结果。他们的后人只好搬离大藤峡地区，向着金秀大瑶山等腹地迁徙，以致今天的大藤峡地区，居住的几乎都是后来搬迁来的汉族移民，他们或者来自广东，或者来自福建，历史不过两三百年，几乎已全然没了瑶民的痕迹。

但瑶族人民勇于奋斗、敢于抗争的历史故事，却在大藤峡地区一代代流传下来。那些本来不是当地人的移民，也承继了那些传说故事，将侯大苟、韩雍等人相互间的斗争传说，寄寓于那些山峰石壁上，寄寓于险滩乱石间，寄寓于竹箐丛簧里，寄寓于这片古老的大地上……