2022年清明节是冬至后的第几天

二十四节气

二十四节气　亦称“二十四气”。我国民间传统节令。古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分为二十四个段落，每段约隔半月，分列在12个月里。包括立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等12个节气，以及雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒等12个中气，统称“二十四节气”。二十四节气的划分，起源于我国黄河流域。早在春秋时，人们已用“土圭”（亦称“圭表”）测日影的方法，测立春分、秋分、夏至、冬至四大节气。以后，通过农业生产实践，逐渐充实改善，到秦汉间，二十四节气已完全确立，成为农事活动的主要依据。《玉海·律历·时令》：“方氏曰，积六候而成月，故一岁则有七十二候。三候为一气，积六气而成时，故一岁则有二十四气。”天文学家将周天分为360°，自春分起算，春分为零度，夏至90°，秋分180°，冬至270°，更进而至春分，合成360°，各六分之，共得二十四节气。后又分出七十二候。《周礼·春官·大史》：“正岁年以序事。”贾公彦疏：“一年之内有二十四气皆节气在前，中气在后。节气一名朔气。朔气在晦，则后月闰，中气在朔，则前月闰。”因节气是以地球绕太阳运行一周计算和阴历记月不能适合，故旧历以无中气之月置闰月。我国幅员广大，就是同一节气各地区气候变化和农事活动也有所不同。围绕农事活动，每一节气都有不同风俗，历代传承。

续表

注：节气日期系比较常见的公历日期。

打春牛　汉族岁时风俗。流行于全国许多地区。春牛以桑木为骨架，冬至节后辰日取土塑成；身高四尺，长三尺六寸；头尾全长八尺；画四时八节三百六十日十二时辰图纹。立春前一日，官民先于先农坛奉祀，而后众以彩鞭鞭之，赶归县府大堂。把“春牛”赶回县府后，设酒果供奉，居民老幼集堂上作挽牛扶犁游戏，唱栽秧歌。小童扮采桑、采茶人次第入堂，吟诵颂词赞牛并祈丰年。

打春官　汉族岁时风俗。流行于浙江等地。系立春日的一项祈吉活动。每年立春日的“迎春”活动中，由管农事的胥吏（或乞丐）扮演春官，头戴无翅乌纱帽，身穿朝服，脚登朝靴，坐在四周围红布的明轿中巡游街市，表演诙谐风趣的动作。也有拿着“春鞭”边走边表演赶牛的。人们争向春官掷米，以掷中者为吉利。

煨春　汉族民间岁时风俗。流行于浙江温州地区。即在每年立春日，烧食春茶。早时曾用朱栾碎切，间以白豆或黑豆，放在茶中食饮，以后改用红豆（方言，“豆”与“大”同音）、红枣、柑橘（“柑”与“官”、“橘”与“吉”同音）、桂花（“桂”与“贵”同音）、红糖合煮，煨得烂熟，俗叫“春茶”。饮前先敬家中六神祖先，然后家人分食，俗谓吃了春茶，可以明目益智，并取其大吉大利、升官富贵之意。清方子颖《温州竹枝词》：“炉烧榾柮竞煨春，梅柳先开物候新，粔籹粉餐争利市，双声爆竹闹比邻。”

春鞭　亦称“春杖”。古代汉族立春日鞭春牛用的鞭子。宋陈元靓《岁时广记》卷八引《岁时杂记》：“春杖子用五綵（彩）丝缠之，官吏人各二条，以鞭春牛。”其制法原用竹竿扎上五色彩丝或纸花，成为彩鞭。后简化为用普通竹竿代替。

春台席　立春日活动之一。汉族岁时风俗。流行于湖北监利等地。立春这一天，人们聚亲会友，郊游踏青。选择高处胜境，造席宴饮，以吃春饼、生菜为主，故称。此俗源于古人的游春野宴。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“《老子》云：‘众人熙熙，如登春台。’”

咬春　又叫“食春菜”。汉族民间岁时风俗。流行于北京、河北等地。每逢立春日，无论贵贱，家家咬食生萝卜，取迎新之意，故名。民间认为还可免疥疾和解除春天困乏。也有和食春饼结合在一起的。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“新春日献辛盘，虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭芽、羊角葱，冲和合菜皮，兼生食水红萝卜，名曰咬春。”民间至今尚有此俗。

迎春公鸡　亦称“春鸡”。汉族立春日佩戴的布制饰物。流行于山东滕州、费县、曲阜等鲁南地区。立春前，年轻妇女用彩色碎布缝制“送春娃娃”、“唤春咕咕（布谷鸟）”、“迎春公鸡”之类节日佩饰物，立春日佩挂在孩子身上。春鸡用纸底花布裹棉花，形同菱角，一角尖端缀花椒仁作鸡眼，另一角缝几根与身等长的花布条作鸡尾，造型朴拙，色彩斑斓，具有浓厚的鲁南乡土气息。春鸡钉在孩子左衣袖上，有新春吉祥之意。一般于夏历正月十六日到庙会上将布鸡扔掉。此俗现仍流行。未种牛痘的孩子，春鸡嘴里要衔一串黄豆，几岁串几粒，称作鸡吃痘。

炒惊蛰　汉族岁时风俗。流行于广东大埔等地。当地有一种黄蚁，凡人家所藏糖果等，必蜂聚而食，民皆恶之。每年惊蛰日夜，家家户户炒黄豆或麦粒，炒完舂后又炒，反复多次，边做边说：“炒炒炒，炒去黄蚁爪；舂舂舂，舂死黄蚁公。”民间以为如是可减少黄蚁的危害，并且当年家中将蚁蝼皆无。

雨水回娘屋　汉族民间岁时风俗。流行于四川一带。每年夏历雨水节气时，当地出嫁的女儿要带上罐罐肉、椅子，回去拜望父母。久婚未孕的女儿，也要带上礼物回娘家，届时母亲给女儿缝制红裤子一条，穿在衣裤里面，以示吉祥，求来年得子。

清明节　亦称“植树节”、“踏青节”、“聪明节”。汉族传统节日。流行于全国大部分地区。时间在夏历三月间（公历4月5日前后）。在古代，清明节前两日（也有前一日）原为寒食节，有禁用烟火，只食先期做好的熟食（冷食）之俗。由于两节相距很近，后寒食节逐渐与清明节融合为同一个节日。至唐宋时期，进一步形成插柳、植树、扫墓、踏青等风俗。因为逢寒食禁火，到清明重新用榆柳取火，故人们在门口插柳，本为取火用；山西等地插柳或用柳条穿用面粉做成的“子推燕”挂于门口，是为晋介子推母子招魂，均含寒食遗意。以后演变为于此日植树，或在门口檐上插柳，以柳枝青焦验晴雨；或于头上戴柳圈或插柳于鬓，有驱毒、明眼、祈年之义。南宋吴自牧《梦粱录》：“家家以柳条插于门上，名曰‘明眼’。”江南民谚：“清明不戴杨柳，红颜变皓首。”该日，又为民间祭祖日，人们拜扫坟墓，追忆先人。此俗始于唐代。《旧唐书·玄宗纪》：开元二十年（公元732年），“五月癸卯寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”宋代，朝廷规定：“寒食”至“清明”3日，各地均须祭扫陵墓，以表示对死者的悼念。是日“官员士庶，俱出郭省坟，以尽思时之敬”。清明正交暮春三月，人们把扫墓和郊游结合起来，到野外作春日之游，然后围坐饮宴，抵暮而归，形成了遍及全国南北的踏青之俗，故又称“踏青节”。唐代最为盛行。宋张择端《清明上河图》，描绘了当时东京（今河南开封）清明节时人们出郭扫墓踏青归来的情景。踏青时，还进行射柳、拔河、蹴鞠、扑蝶、采百草、放风筝、斗鸡、荡秋千等娱乐活动。元代此俗亦盛，《析津志辑佚·风俗》：“清明寒食，宫廷于是节最为富丽，起立彩索秋千架，自有戏蹴秋千之服。”明清以来，民间尚有“吃清明团”、“送百虫”、“水嬉”等风俗。因清明和“聪明”谐音，江南民间以此日生子最佳，谓“聪明儿”，并有抱婴儿向邻里乞讨“清明团”，谓“讨聪明”。今清明节有祭祖、扫墓、植树、踏青、祭扫烈士墓以及吃青团子等风俗。部分少数民族如彝、壮、布依、满、侗、瑶、白、土家、黎、傈僳、畲、水、纳西、仫佬、羌、毛南、仡佬、锡伯、普米、俄罗斯、鄂温克、京、赫哲等族也过此节。参见“寒食节”。

插柳节　清明节的别称。流行于黄河流域、淮河流域、长江流域等地。因清明节这一天，家家户户门首插柳、檐下挂柳、妇女头上簪柳、男子身上佩柳、儿童吹柳管、墓前插柳挂纸钱等，又传是日插柳极易成活，故名。此俗约始于唐代。至宋代益盛。近人胡朴安《中华全国风俗志》，记淮河岸边的寿春（今安徽寿县）岁时：“清明日，家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。”今人《芜湖古今》记芜湖风俗：“（清明日）清晨，街市叫卖杨柳。家家折一枝绿柳蘸上清水插上门楣。妇女则结杨柳球，戴在鬓边。”江淮之间的和县、含山、无为等县民间，有以清明节这天柳叶的焦、青，占农作物之丰歉的习惯，谚云：“清明柳叶焦，二麦（指大麦、小麦）吃力挑”，“檐前插柳青，农夫休望晴”。近人杨韫华《山塘櫂歌》，言长江下游苏南清明插柳风俗：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条，相约比邻诸姊妹，一枝斜插彩云翘。”此俗今仍流行。

聪明节　清明节的别称。流行于浙江金华地区。“清明”谐音“聪明”，故称。俗以清明日所生的小孩为最佳，谓“聪明儿”。

清明馃（馃guǒ）　汉族民间节物。流行于浙江部分地区。清明日，孩童妇女，提篮携筐，纷纷出郊，采集野荠、青蓬等，回家浸泡在水中，再捞起挤去其汁，然后切碎和入粉中，揉成面团，以作青馃，故称。有做成畚斗状，谓之“畚斗馃”，意为粮食丰收，有粮可装；有作犁头形，寓耕作顺利意；还有做成羊、狗形状的，称为“清明羊”、“清明狗”。乡间妇女，多抱婴儿向邻里乞讨清明馃，俗称“讨清明”。“清明”谐音“聪明”，谓孩子日后容易抚养，健康成长，而生性聪明。该日祭祖，祭品中必有“清明馃”，寄有孝顺意。

七家茶　汉族岁时风俗。流行于浙江杭州一带。每逢夏历立夏日，各家烹新茶，配以花红等细果，馈赠亲戚、邻居。有钱人家，还将水果雕成各种形状，并用金箔装饰，放在瓷碗上相赠，以侈靡为荣。

吃三烧　汉族民间岁时风俗。流行于浙江杭州。“三烧”，指烧饼（夏饼）、烧鸡、烧酒（或甜酒酿）。杭州人过立夏，常吃“三烧”，为时新食品。

上吴山　全称“五郎八保上吴山”。汉族岁时风俗。流行于浙江杭州。每逢立夏日，该地店铺、作坊各伙友，都放假休息。吴山，俗称“城隍山”，又是杭州三教九流集中热闹的处所。届时，“五郎八保”都要上吴山一游。据钟毓龙《说杭州》记载：“五郎者：一为剃头郎；一为打米郎，米店中之舂米者；一为倒马郎，即出粪者；一为皮匠郎；一为蜡箔郎，打蜡箔者也。八保者：酒店之伙友曰酒保；茶店中之伙友曰茶保；饭店中之伙友曰饭保；以马赁人而随其后者曰马保；一曰地保，管一地方之事者；一曰像像保，即阴阳生；一曰奶保，即以育婴为业者。”

鸡王镇宅　旧时汉族岁时厌胜物。蝎子符的一种。流行于陕西关中、陕北、陕南一带。每年谷雨节，当地人早起收露水研成墨汁，在纸上画一红冠公鸡，嘴啄毒蝎，毒蝎身上涂上红颜色以为血迹，表示已被杀死。民间贴于墙壁，用以镇压毒蝎，以求家宅平安。

饯花会　古代汉族民间岁时风俗。流行于江南地区。每年夏历芒种日举行。俗信芒种一过，便是夏日，众花皆谢，花神退位，是日要摆设多种礼物为花神饯行。也有用丝绸悬挂花枝，以示送别。《红楼梦》第二十七回：这日（芒种节），“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢（注：干，盾牌；旄、旌、幢都是古代的旗子）的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展”。

食秋桃　汉族民间岁时风俗。流行于浙江杭州一带。每逢夏历立秋日，每户将秋桃分给家人，大人、小孩均食一枚，然后将桃核留藏起来，到除夕时放在火炉中烧成灰烬，但要勿为人知。民间以为这样做可避一年瘟疫。

吃立秋西瓜　旧时汉族民间岁时风俗。流行于上海等地。每年夏历立秋这一天，农家要向亲友邻舍相互馈赠西瓜。平日吃的都是自种的瓜，这天须吃送来的瓜，除调换口味外，主要是通过互相品尝，发现良种，交流改进栽种技术。

贴秋膘　亦称“抡秋膘”或“补秋膘”。汉族民间岁时风俗。流行于北京、河北及东北地区。指立秋日食用厚味美食佳肴，目的在于弥补盛暑夏日体魄之消耗。一般多以肉食为主，寓以肉贴膘之意。其中白切肉、红焖肉、肉馅饺子等更为贴秋膘之上好食品。

冬至　亦称“至日”、“长至”、“短至”。二十四节气之一。流行于全国各地。《易·复》：“先王以至日闭关。”王弼注：“冬至，阴之复也。”时间是立冬后46日，公历12月22日前后太阳到达黄经270°时开始。我国早在春秋时代已经测定此节气，和“夏至”统称为“二至”，并应用到生产中来。《月令七十二候集解》：“（夏历）十一月中，终藏之气，至此而极也。”古代黄河流域的物候现象为蚯蚓结，糜角解，水泉动。《通讳·孝经援神契》：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中，阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”天文学上规定冬至为北半球冬季开始。我国大陆及台湾位于北半球，此日为年中夜最长，昼最短。其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。农业生产上，我国大部分地区在这一时期除继续进行防冻、积肥、深耕等工作外，还注意保护耕畜安全过冬。

亚岁　冬至的别称。始于三国。魏曹植《冬至献袜履表》：“四方交泰，万汇昭苏。亚岁迎祥，履长纳庆。”该日，君受万国朝贺，因小会，其仪亚于岁朝，谓“亚岁朝”，故称。六朝，俗重冬至，已将冬至与岁首并称（见《颜氏家训》）。到宋代，更为重视。宋陈元靓《岁时广记》卷三十八引《岁时杂记》：“冬至既号亚岁，俗人遂以冬至前之夜为冬除，大率多仿岁除故事而差略焉。”明代，吴中一带尤盛。参见“冬至”。

冬节　❶冬至的别称。在南北朝时，已成为正式节日，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”当时每逢冬节，民间有食赤小豆辟邪之俗。《南齐书·武陵昭王晔传》：“冬节问讯，诸王皆出，晔独后来。”参见“冬至”。❷亦称“杨节”、“吃杨”、“侗年”（侗语称为“年更”）和“年内”（即“小年”）。侗族民间节日。流行于贵州、湖南、广西毗邻地区。大部地区在夏历十一月初一举行。各地过节方式不同：（1）在贵州、湖南、广西有不少地方，不分姓氏普遍过此节日，叫“冬节”。（2）只在杨姓中过，亦称“杨节”或“吃杨”，其他姓氏则不过。而在杨姓中，又有所区分：凡是叫父亲为“亚”的，在夏历十一月初一过节；凡是叫父亲为“补”的，则在夏历十一月初六过节。（3）有的地方则轮流从初一到初九，每天一支房族过节。（4）贵州有些地方则从十一月初各家轮流过节，一直到月尾。（5）把十一月初一称为侗年。这在贵州的黎平、榕江和从江三县部分地区流行。（6）贵州的锦屏彦洞、瑶白和剑河的小广地区罗姓在十一月二十七过侗年，其他姓氏则在十二月初一过年。据传，清咸同年间，姜映芳领导侗族人民起义时，当地侗家提前过年，便形成“侗年”。近年经商定以每年夏历十一月初一统一为侗族“冬节”。节日里，人们吃糯米糍粑，宰鸡杀鸭，喝重阳节酿下的酒，吃收早稻时腌制的荷花酸鱼。有的还宰羊杀猪请客。冬节请客，一般都吃早餐（即上午9时至10时）。节日那天，一般全寨休息。小孩、妇女、客人都穿上新衣服，舂糍粑声此起彼伏，满寨糍粑喷喷香，猜拳行令声充斥小街深巷。宴会往往吃到午后。到亲友家做客者，常常一醉方休。小广等地过侗年时，已嫁女儿和女婿还要回娘家向老人拜年；十二月初一过节时还举行斗牛活动。

拜冬　亦称“贺冬”。旧时岁时风俗。指冬至日的祝贺活动。流行于全国多数地区。汉代即有此俗。宋代，每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清顾禄《清嘉录》卷十一：“至日为冬至朝。士大夫家，拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之‘拜冬’。”徐士鋐《吴中竹枝词》：“相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜，毕竟勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。”辛亥革命后仍有此俗。旧时上海地区最重冬至节，冬至前夕称冬至夜，是夜全家合聚欢筵，有女嫁而归宁在家者，是日必归婿家。筵上尝新酿的甜白酒、花糕和粳粉圆子，然后用肉块垒于盘中祀祖，有的还悬挂祖先遗像。筵后，小辈向长辈拜节。冬至日，各家男女又必更新衣出谒相揖。

冬至盘　流行于南方地区。人们最重冬至，先一日，亲戚朋友之间，各以食物相馈遗，提筐担盒，充斥道路，俗谓冬至盘。

报春牛　汉族民间岁时风俗。流行于浙江宁波地区。每年冬至之后到立春之前，有肩背褡裢、手持青铜小牛者唱门报春。进院内以青铜小牛在米缸、谷仓上左绕3圈，右绕3圈，边绕边唱：“黄龙盘谷仓，青龙盘米缸”或“吉祥如意”。并挨家挨户送上木刻印制的春牛图，上有十二生肖、二十四节气，贴于门庭或室内，以示吉祥，便于农民掌握农时。每家必酬以钱物。

九九消寒图　亦称“九九消寒画”。古代汉族一种以九计日的方法。流行于全国各地。其法或以画梅、或以画圆圈、或以填影格字等多种形式，用来记载“数九”日期，预测气温，直至寒尽。旧俗以冬至为“入九”，从每年冬至翌日开始“数九”，九九八十一天后，则春风送暖，寒气全消，故称。据明刘侗、于奕正《帝京景物略》载：“冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”另据清富察敦崇《燕京岁时记》载：“消寒图乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈，上阴下晴，左风右雨，雪当中。”即从冬至这天起，每天涂一圈，但不要把圆圈都涂满，只涂半圆。民间有口诀云：“上阴下晴雪当中，左风右雨要分清，九九八十一全点尽，春回大地草青青。”格满则寒消，故又称“九九消寒表”。又据近人徐珂《清稗类钞·时令类》载：“宣宗御制词，有‘亭前垂柳珍重待春風（风）’二句，句各九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，曰九九消寒图自冬至始，日填一划，凡八十一日而毕事。”字为中空影格，从头九的第一天起，开始填写第一字第一画，以后每天写一画，九天写完一个字为一“九”。八十一天填完，则九尽，故又称“九九消寒句”。