第一节 族称族源
一、族 称
哈尼族是我国西南边疆一个具有悠久历史的民族，她还是一个跨境而居的民族。
按朝代来说，隋唐时期，哈尼族先民与彝族先民同被称为“乌蛮”。唐代，“昆明”部族中出现了“和蛮”及“和泥”的分支，这是历史上最早的哈尼族称谓。因频繁的战乱，哈尼族先民被迫离开滇中腹地，南迁至红河南岸的哀牢山。宋时，在红河南岸设“罗孔道”。元朝时，在哈尼族地区设“和泥路”（“和泥”一词是哈尼族从唐代到清代年间最普遍的历史名称，也是自称之一），元代改设“落恐军民万户府”，其中的思陀、溪处、左能、落恐等地，均为今之元阳、红河、绿春、金平等县的哈尼族聚居地区。明初改为和泥府，后来又分别设纳楼、溪处、思陀、左能、落恐等长官司，隶属临安府。哈尼族首领被任命为大、小土司。清代一部分土司被改土归流，一部分地区仍保留土司制度。
见于汉文史籍中的有“和夷”“和蛮”“和泥”“禾泥”“窝泥”“倭泥”“俄泥”“哈尼”“斡泥”“阿泥”“阿木”“罗缅”“糯比”“路弼”“卡惰”“毕约”“惰塔”等称谓。其中大部分与目前的自称和互称相同或相近。新中国成立后，根据本民族的意愿，统一称为哈尼族。
哈尼族各支系及其分布情况大致如下：
哈尼（Haqniq，包括糯美、糯比、各和、哈乌、腊米、期第哈尼），分布于红河、元阳、金平、绿春、元江等地。
卡多（Kaqdo，包括阿里卡多、阿古卡多、多卡），分布于墨江、镇沅、江城、普洱、景东、景谷、思茅等地。
雅尼（Ssaqniq，包括者围、者交、
尼、阿卡等），分布于西双版纳、澜沧、缅甸东部、泰国北部、老挝中北部等地。
豪尼（Haoqniq，包括豪尼、多塔、阿梭、布都），分布于墨江、元江、普洱、镇沅、思茅、红河、景谷、绿春等地。
碧约（Biqyaoq），分布于墨江、普洱、镇沅、江城、思茅、红河、绿春等地。
白宏、和尼（Beqhmq、Hoqniq，包括白宏、布孔、补角），分布于墨江、元江、红河、绿春、勐腊等地。
哦怒（Hhoqnml，包括阿西鲁马、西摩洛），分布于墨江、普洱、绿春等地。
阿木（Aqmu），分布于墨江、普洱、绿春等地。
多尼（Doniq），分布于元阳、金平等地。
卡别（Kaqbieiq），分布于墨江、绿春等地。
海尼（Haiqniq），分布于景谷。
和尼（Hoqniq），分布于禄劝、武定等地[1]。
二、族 源
关于哈尼族的族源问题，目前学术界看法不尽相同，尚未有定论。主要有以下四种观点：
（一）北来说
这一观点认为哈尼族先民发轫于青藏高原之巴颜喀拉山两麓，经川南高原南迁至雅砻江、安宁河流域，又复迁至洱海、昆明等地区，最后南渡红河，深入哀牢山[2]。这种观点认为哈尼族与彝族、纳西族、拉祜族等民族可能同源于古代氐羌族群之逐渐南迁者。羌人原来游牧于青藏高原，后逐渐向南迁移。公元前3世纪，其先民已经居住在今四川大渡河南岸及雅砻江以东的沼泽地带。到了7世纪已居住于今哀牢山、无量山区一带。南诏时，傣族先民“白夷”占据今景东、景谷一带，哈尼族的先民逐渐向东南集中，其分布区域与今哈尼族在红河外侧聚居区大体相同。
（二）东来说
此类看法只限于在少数哈尼族成员中流传。他们认为哈尼族源于隋唐或元明时期的华东或东北、华南地区的汉族。今天，滇南哀牢山区少部分哈尼族成员在使用父子连名谱系追根溯源时，与云南境内部分汉族的祖宗谱一样，还会追溯到南京应天府柳树湾，或山西、河南、江西、贵州等地。这种观点认为：10世纪中叶，哀牢山哈尼族社会确立封建领主制度时，便有一些中原的汉族开始迁入哈尼族地区了。至明代时，举家迁入哈尼族地区的外省汉族逐渐增多。受哈尼族传统文化氛围的熏陶，或因通婚联姻关系，其中的一部分外来汉族人逐渐融合于哈尼族之中，他们的后辈便成为哈尼族成员。当这些后辈追根溯源时，自然会涉及南京或山西、河南、江西、贵州等地。
（三）土著说
土著说认为哈尼族是世居于云南红河流域的土著居民。土著说者主要依凭的是目前出土的腊玛古猿、元谋猿人、丽江猿人和西畴猿人化石以及有关稻作文化和干栏型建筑的文物及新、旧石器时代的考古资料。这种观点认为在开天辟地、繁衍人类的时代，哈尼先民就已生活在红河流域及哀牢山上，没有经历过“长征”或迁徙。土著说传说又分为两类，一类是点明地域属于红河两岸的，一类是未点明地域但明显属于红河两岸的[3]。
（四）二元融合说
二元融合说认为“哈尼族先民系自青藏高原南部向云南高原逐次迁移的民族。但与云南土著重新融化组合”。具体说来，哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方耕作民族——夷越融合而成的新型稻作农耕民族”。就族源论，“当是双向的、复合的，即南方土著民族与北方迁徙民族（由北向南与由南向北）的交汇与融合”；就文化论，则是一种“南方夷越海滨文化与北方游牧部落的高原文化的化合体”[4]。
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