日本国产TV版动画片《铁臂阿童木》：捍卫人类文明的机器人战士

《铁臂阿童木》：捍卫人类文明的机器人战士

日 文 名：鉄腕アトンム

英 文 名：Astro Boy

中 文 名：铁臂阿童木

原画/导演：手冢治虫(Osamu Tezuka)

声　　优：富山敬(とみやまけい)

主题曲名：鉄腕アトム(アトムズ)

作　　词：谷川俊太郎

作　　曲：高井达雄

出品时间：1963年

荣　　誉：1964年获第2届日本电视记者会赏特别赏

　　　　　1965年获厚生大臣赏

相关资料

1963年,第一部日本国产TV版动画片《铁臂阿童木》(黑白)开始在富士电视台连续播放,收视率高达47%,获得了空前的成功。作品以其深刻的内涵和艺术性展现了对人性和人类精神的思考,配合了当时日本国民急需精神重建的需求,掀起了思想文化界的复兴高潮。1981年,卡通片《铁臂阿童木》被日本卡西欧公司免费赠送给中国中央电视台开始试播,条件是捆绑播放卡西欧的产品广告。动画片一经播出,便在全国刮起了一股“阿童木旋风”。导演手冢治虫以这部作品改变了动漫在人们心中“幼稚”的印象,确立了他在日本动画史上的历史性地位。日式动画能有今天,正是因为当年手冢治虫发明了能击打迪斯尼帝国版图的小锤子,并在上面轻轻敲开了第一个缺口。《铁臂阿童木》使动画片从影院走入了家庭,其中有限动画的运用降低了动画的制作成本,使其真正成为了大众文化。

内容介绍

在科学技术省任职的天马博士,因儿子在车祸中丧生而悲痛欲绝,他尝试按照儿子生前的模样制造了一个机器人——阿童木。然而机器人怎样也无法和自己那活泼可爱的宝贝儿子相比。在残酷的事实面前,天马博士郁闷之极,一气之下,他愤然将阿童木卖给了马戏团。好心的茶水博士收留了被遗弃的阿童木,并赋予它超常的本领——十万匹马力和七种武器,从此,阿童木成为人类正义与和平的守护者,开始了他惩恶扬善的故事。在与各种恶势力斗争的过程中,阿童木逐渐成长为一位正直、勇敢、善良的地球卫士。

《铁臂阿童木》故事情节紧凑,各个环节自成单元,但相互之间承接得合理自然,篇幅虽长,却十分完整,丝毫不显得拖沓、松散。《铁臂阿童木》的热播,开启了日本科幻动画的序幕,对剧本创作、内容展开、动画设计、拍摄技法以及音乐等各个方面都作出了开创性的贡献,这在整个日本动画发展史上有着不可替代的地位。

作品分析

1.主题分析：对文明、科技和人性的思考

动漫大师手冢治虫的作品多含有深刻的寓意,对人类世界的反省与拯救是其动漫作品的永恒主题,在他的这部得意之作《铁臂阿童木》中,更是将生命、自然、人性等发人深思的主题融汇其中,思考生命的本质,探索世界的规律。

对人类文明的质疑和反思。高度发达的现代文明,为人类带来了很多便利。人类自认为可以凭借自己无穷的智慧和高科技的力量主宰世界和宇宙,但是随之出现的问题和矛盾却源源不断。科学技术是否需要伦理禁区,人类在从事科学技术活动中应遵守怎样的道德底线,此类的问题已构成了科技高速发展时代的人文主题。《铁臂阿童木》对人文理性和科技理性这个话题进行了深刻探讨：机器人到底是人,还是人类的工具?这是一个关于机器人的伦理问题,也是只有人类文明发展到今天才会出现的一个新问题、新矛盾。《铁臂阿童木》对人类文明的质疑与反思体现了人文理性和科技理性应相互融合的观点。

机器人阿童木是科技的产物,他能造福人类,可是他却不仅仅只是一个帮助人们实现某种目的和功能的工具,他有思想、有人格、有灵魂,他时常为“自己从哪里来,到哪里去”这个问题迷惑不已,他亲身感受到茶水博士的和蔼可亲、善良敦厚,却也亲眼见到邪恶势力的贪婪自私、铁石心肠,到底哪一个才是人类真实的一面。人类存在的时空具体性决定了人文理性和科技理性必须相辅相成,科技理性中既可纳入人文精神的内容,也能导出具有人文精神的因素。

人与机器的关系是一个人文问题、道德问题,并非技术问题。科技理性是一种注重功利而不顾道德的理性,所以当科技理性背离了人文理性的“最高律令”——道德之后,机器就变成了一种冷冰冰的无任何情感的东西。科技本来是要提高效率造福人类的,但当一种功利性超过道德感的时候,技术就没有道德可言了。人们在从事科学技术创造的过程中,应更关注内在的人性自觉,使人们能更理性地看待自然,看待社会,看待人类自己,更科学地揭示客观自然规律,更合理地改造世界。

科技异化过程中对人性的思考。当今时代,随着科技的迅猛发展,科技异化现象愈演愈烈。科技成果的应用不当使其异化为一种破坏人类生活,违背人的本意,制约人、压迫人的“异己”力量。如何避免科技异化问题,使科技朝着人性化方向发展,实现科技发展与人的发展的和谐统一,成为社会各界关注的问题。《铁臂阿童木》对科技异化为人类带来的困扰进行了深深的思考与探讨：机器人是否应该受到道德与伦理的束缚?机器人的世界是否也有感情?机器人是人类的伙伴还仅仅只是人类提高生活质量的工具?一系列严肃的问题抛向了观众。

手冢治虫曾经说过：如果仔细看过《铁臂阿童木》就会知道机器人等科学技术是如何对人性产生负面的影响,而发展过头的科技在社会上引发的矛盾是我真正所要表达的主题。^[1]在《铁臂阿童木》中,最有人性的是阿童木和许多同样无辜、善良的机器人,他们服从于阿西莫夫的“机器人三大原则”,^[2]结果往往被狡猾的人所利用,酿成很多悲剧。身处科技高度发达的日本,手冢先生对科技异化现象的发生仿佛有着先知一般的敏锐洞察。

科学技术作为人类作用于客观对象的一种工具或中介,其本身是中性的,它可以服务于任何目的,它“为善”还是“为恶”取决于控制、操纵这个工具的人。在科技异化的过程中,人性的主导作用显得至关重要,科技工具的“善恶”走向完全依靠人来把握。人类将机器人看成是工具,但却忘记了机器人也有生命,也有思想,甚至也有灵魂。手冢先生对于科技异化和人性泯灭的担忧在《铁臂阿童木》中已深深地表露出来。

2.角色分析：人性与机械的并存

日本传统动画片中的英雄角色大多以坚韧勇敢、无私奉献的面貌示人,常常在与邪恶势力的斗争中实现“最后一分钟营救”。《铁臂阿童木》虽不能例外,但是片中塑造的这个机器人角色却冲破了传统日本动画片中简单扁平的人物模式,使人物承载了更多对于人性狭隘面的思考。在各种危难关头,阿童木总是挺身而出,为人类解围,但是,在此过程中他也要不断面对亲情、友谊、理想之间的碰撞与舍弃;带着始终无法成为真正人类的痛苦,阿童木内心挣扎、纠结,他不断想为自己的人生寻找到一个合情合理的救赎出口,而身为机器人的现实总是将他的夙愿扑灭。这在一定程度上也揭示了作品贯穿始终的矛盾：人性与机械的并存。一个力求与人类平等并存的机器人很难成为一个轻松、娱乐的角色,机器人阿童木的命运将观众带入到对人性、人格的思索当中,这使得《铁臂阿童木》不再是一部纯粹的娱乐动画片,而让观众们在看似简单的故事情节中,开始了对于人类未来的思考。阿童木的人物塑造不仅避免了与好莱坞“高、大、全”式机器人形象的激烈竞争,还另辟蹊径地找到了更加适合亚洲观众欣赏口味的人物塑造视角。

伴随阿童木一路成长的茶水博士,是一个睿智的师长角色,他留着胡子,身材矮小,大腹便便,受人尊重,是让人信服的导师形象。在阿童木遇到磨难与困苦的时候,他总是适时出现,指导并帮助阿童木完成使命。他不仅好心地收留了遭到遗弃的阿童木,还赋予他超常本领,使阿童木成为人类正义与和平的守护者。他知识渊博,常常在阿童木遇到挫折的时候给予他鼓励和支持,在片中是一个不能缺少的智慧老人。茶水博士的形象开启了此后日本动画中所有长者形象的塑造先河,主人公成就事业的背后都要有一个导师给予辅佐和指引,例如《灌篮高手》中的安西教练、《怪医黑杰克》中的本间医生、《森林大帝》中的长老狒狒等。

《铁臂阿童木》中与阿童木外形相似、亦正亦邪的机器人阿托拉斯是一个受人摆布、摇摆不定的反面形象,与阿童木正义、果敢、坚定的性格形成了强烈的反差。其实,阿托拉斯并非一坏到底,他和阿童木一样是一个被人类制造出来的机器人,但他没有阿童木那么幸运得到善良人士的帮助和指引,他总是受到坏人的利用和指使,迫不得已走上邪恶的道路。作品用这样一个特殊的反面人物告诉观众,坏人并不是与生俱来的“坏”,他们时而善良、时而邪恶,表现出“坏人”的多面性,以及“坏人”之为“人”的一面,从而引发观众思考角色变“坏”的深层原因。

3.文化分析：对“工业浪漫”的崇尚

日本人矛盾的性格、日本文化的双重性以及日本人战后重建时对科技力量的盲目崇拜,使得日本的主流文化形成了文艺创作的两大题材：自然崇拜与科学幻想。他们崇拜英雄,迷信高科技战斗武器,大规模地工业化、机械化,在文化领域显现出了一种对“工业浪漫”的崇尚,随后这种工业浪漫主义由蒸汽、煤铁这类早期工业文明转入了一个新的领域——机器人。^[3]日本人似乎已将未来的希望全部寄托在无所不能的机械身上,而心甘情愿地退下了控制者的宝座。

从《铁臂阿童木》到《机动战士高达》,日本动画已将机械的作用夸大到想象力的尽头,这类科学幻想动画作品在表现内容上都以机械战斗和机器人为主,展示机械力量的强大,故事情节的推进采用简单的“出现危机”——“解决危机”——“出现危机”——“解决危机”的循环结构。机械逐渐成为人类社会的主体,而人类与其说是主人,不如说是在被动接受机械社会带来的便利与恶果。

1963年,被正式搬上电视屏幕的《铁臂阿童木》可以说是日本最早的科幻动画片,手冢在这部作品中所表现的丰富想象力,在当时无人能出其右。之后更是掀起了一阵机器人热。《铁臂阿童木》中的一些构思,如对未来世界的设想,用人类改装机器人,变形机械,人与机器的相互制约并存等等,也为之后的科幻动画作品所沿用。时至今日,由手冢发展起来的新型动画,以剧情发展和人物塑造为主的故事模式,正逐渐向题材多元化延伸,涉及科幻、体育、商业、政治等社会各领域,吸引了不同年龄段、不同社会阶层的人们,最终推动了日本动漫产业的飞速发展。

(张佳佳)

【注释】

[1]转引自豆瓣网http://www.douban.com/group/topic/4267401/,《我的漫画人生》,手冢治虫著,游佩芸译,台北玉山社1999年版。

[2]王春鸣：《动漫艺术的美学品格研究》,东南大学硕士论文,2005年。

[3]维舟：《阿童木、机器猫与高达的梦想》,《大科技(百科探索)》2008年第7期。