宗教之进化

第六节　宗教之进化

原人生活资料，完全仰给于自然界，大受自然所支配，故非常崇拜自然力，如太阳，电光，天，山，川，树木及其动物之类，皆为原人崇拜之对象，此宗教之起源也。迨后生产技术稍有进步，畜牧及农工业次第发生，社会有阶级之分，人类逐渐脱离自然之束缚，乃进而受地位较高者所支配，于是男女之君长，成为智美爱之化身，而自然神变而为伟人矣。

希腊人生产技术进步，商工业亦甚发达，当时之世界一变而成为一般的商业社会，自然物已不能引起人类之崇拜，乃进而崇拜精神矣。大哲学家苏格拉底与柏拉图之言曰：自然界已不能引起吾人注意，能引起吾人注意者，唯思想上与精神上之现象而已。此皆生产技术进步之结果也。

罗马大商业社会未成立以前，多神与自然神犹有存在之余地，既成立以后，则全世界一切疑问，皆可用唯一之精神的神灵说明之，一切自然神自归息灭，柏拉图亚里士多德哲学派中之一神论即其表征也。故至罗马帝政时代，而适合当时社会关系之耶稣教遂以诞生，耶稣教即一神教也。

中世纪封建社会，多阶级递相隶属，最高峰为皇帝，其次为王公，其次为诸侯，为小领主，最下级则为平民与农奴。寺院教会之内部，其阶级之区别亦与社会相同，极高峰有法皇，其次自大僧正僧正高僧以至于普通僧尼，而其最下级亦为农奴与平民。宗教反映社会实状之适例，当无有更切于此者。

中世纪之未，都市住民因商工业之发展，逐渐得势，对于贵族僧侣阶级占居独立地位。彼等在经济上不承认有比自身更大之力量，同时在宗教上亦成为独立自由之资本家，立于自由地位，故蔑视法皇僧侣，直接对神灵自立，是为路德加尔文所创之新教。

资本制度确立，工业之发展正如波谲云诡，自由竞争日烈，人类之社会关系已非人类自身所能统御。善恶混淆，黑白倒置，在甲为面包，在乙为死灭，资本家吮最后一滴之血液，劳动者忍终身莫赎之苦痛。欲察知此种冲突现象，势不能不凭借抽象之神灵姿态以说明之，故大哲学家笛卡儿斯比诺沙莱布尼等人遂谓神灵为绝大之存在物，万物均包含于神灵之中，神灵之外一无所有，而宗教遂成为抽象不可解之物矣。

近代自然科学异常发达，物质界超自然之神秘已绝无存在之余地，而资本阶级为麻醉劳动阶级计，尚有利用宗教之必要，而宗教遂愈趋于灵化，空化，且超脱尘世矣。宗教之在今日，正如荷兰郭泰所云，直一无头之鬼物耳。今日之基督教会复有一新奇之倾向，即从事劳动运动是已。基督教徒往往冒用基督教社会主义之美名，假借劳动运动之招牌，宣传似是而非之教理，直接劝奖劳动者服从资本家之剥削，间接为资本主义推波助浪，而不知有觉悟之劳动者窃笑于其傍也。

由以上所述观之，可知现代经济之进化，已逐渐消灭人类之宗教观念。宗教起源，实因人类迷信有一种支配人类不可理解之力而不能不服从之故也。此不可理解之力，在昔日为自然力与社会力，然在科学发达之今日，所谓不可理解之自然力或社会力已不存在，无产阶级所从事之工作，殆无日不役使自然力，更不知有他种神秘自然力足以强迫彼等发生信仰。又彼等虽处穷困之地位，然已确知贫富之差异在生产手段之有无，更不知有他种神秘社会力足以使彼等发生信仰。是故宗教之为物，在今日之无产阶级视之，实等于子虚乌有，所谓“劳动阶级无宗教”者是也。