人类社会的凝固性

8．三个社会

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对于人类来说，存在三个社会：其中社会1是社会实践，包括人的各种具体行动，如劳动、购物、选举、演说等；社会2是精神社会，包括所有人关于社会的主观印象、看法、经验等；社会3是关于社会的客观知识，包括一切见诸于客观物质的关于社会的精神产品，如法律、道德、风俗、规章、制度、神学、文学艺术、社会科学等。

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社会1有什么特征？（1）客观性，不以任何人的意志为转移。所谓世界是客观的，就是这个意思。（2）一元性，对于任何认识主体来说，只存在一个统一的社会1。也就是说，在同一时空中每个人面对的社会1，都是一样的。（3）此时性，因为时间不可逆，社会1的呈现于人面前的存在总是现在时的。

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社会2有什么特征？（1）主观性，社会2存在于人的脑海之中。（2）多元性，每个人有一个独立的社会2。（3）显现形态不确定性，一个人的主观世界，他人很难甚至无法感知。俗话说：“人心隔肚皮。”（4）此时性，因为时间不可逆，社会2存在于人脑海中总是现在时。

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社会3有什么特征？（1）客观性，不以任何人的意志为转移。所谓客观知识，就是这个意思。（2）一元性，对于任何认识主体来说，只存在一个统一的社会3。也就是说，在同一时空中每个人面对的社会3，都是一样的。（3）此时性，因为时间不可逆，社会3的呈现于人面前的存在总是现在时的。（4）凝固性。抽象符号是构成社会3的主要元素，由于抽象符号表征意义的相对稳定性，社会3的某些部分具有凝固性（即相对不变性）。例如，一个人今天读的《道德经》和昨天读的《道德经》是一样的，甚至和几十年前的《道德经》是一样的，当然，假定同一个版本。每天的太阳不相同，过去了的社会1无法再现，一个人每天的思想不相同，过去了的社会2无法再现。但是，每天的《道德经》相同（在有限定的时间内，同一个版本《道德经》），显然，过去了的社会3（不是全部，是某些部分）可以再现。社会3的这种凝固性对于人类的发展非常重要。可以说，正由于此，人类的文明才会积累和进化。当然，也正由于此，人类历史上也出现过许多悲剧。

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人的精神世界与社会1、社会3的互动，是分析人类社会的关键所在。社会3的凝固性主要表现为文本。由于在一定条件下，社会3通过人的精神世界转化为社会1，这种转化就是马克思所谓的“批判的武器”变为“武器的批判”。因此，社会3对人类社会发展非常重要。人类的文明依赖文本传承。动物社会为什么没有形成人类社会这样高级而复杂的文明？直接的原因，就是因为它们没有文本。然而，另一方面，人类社会的种种悲剧也凭借文本而张目。谁能说希特勒的纳粹运动、日本军国主义发动的侵华战争，没有自己的文本？中国也有性质不同的悲剧，“大跃进”运动、人民公社化运动、“文化大革命”，不是也有种种理论根据么？当前人类社会面临日益增多的困难：贫富严重分化、数字鸿沟加深、能源短缺、生态危机、霸权主义、恐怖主义等等。这些严重问题的背后，都有形形色色的文本在作祟。人类应该自豪，因为借助文本取得一个又一个伟大成就，远远超越其他动物，但是人类同时也应该反思，那些与文本相关的悲剧在动物界是不可能发生的。真可谓成也文本，败也文本。

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笛卡儿说：“我是什么？一个思想的东西。什么是一个思想的东西？它是一个能够怀疑、理解、肯定、否定、意愿、拒绝，同时还能想象、感觉的东西。”“我思故我在”，“我”是思维的主体，这个主体就是个人的精神之我。当然，人的精神之我还需身躯为载体。肉体是否参入思考？还不知道。根据现有的科学，可以说个人对社会的认知活动，就是他的精神之我与社会1、社会3的互动。无论什么人，谁不如此？学者研究社会，是他的精神之我与社会1、社会3的互动。试看学术史上关于社会的各种概念、理论、学说、思潮，哪个不是创造者的精神世界与社会1、社会3互动的结果？因此，这个互动模型可以用来解释理论的起源和发展。学者对社会的看法，未发表之前属于他的社会2，发表之后也是客观知识，属于社会3。政治家了解社会，是他的精神之我与社会1、社会3的互动。试看历史上关于社会运动的各种概念、理论、学说、思潮，哪个不是创造者的精神世界与社会1、社会3互动的结果？因此，这个互动模型可以用来解释社会运动理论的起源和发展。政治家对社会的看法，未发表之前属于他的社会2，发表之后也是客观知识，属于社会3。老百姓体认社会，是他的精神之我与社会1、社会3的互动。试看日常生活中，街谈巷议，哪个不是百姓的精神世界与社会1、社会3互动的结果？老百姓对社会的看法，未发表之前属于他的社会2，发表之后也是客观知识，属于社会3。