人际吸引现象学初探

一、人际吸引现象学初探

人际吸引是人际情感的重要基础，它决定着人们的亲疏远近，上个世纪有许多学者还对人际吸引进行定量的“测量”。例如：美国社会心理学家莫雷诺·布加德斯等，都曾制定过一些人际吸引的“量表”。尽管这些量表类似浅显的“问卷调查”，但通过对被访者切身感受，说明人际间情感爱憎的程度，如接近、远离、亲昵、厌恶等状态。

人际吸引在现象学方面有种种表现，主要有以下四方面内容：

1.相反相吸

如同库伦定律揭示的规律：同性相斥、异性相吸。磁体中的元磁体在电场或磁场中有序排列就是证明，再如男女、阴阳等，相反者就相吸。中国太极八卦中，各卦、爻中相互间“阳遇阳则阻，阳遇阴则通”，这说明“性相反，必相吸”。在人际间，这种相反相吸表现为男女间的情感、情爱。这种相吸，可以极大地缩小人们的社会距离，“长江头尾，千里寻亲”就是证明。相反相吸的人际吸引比较普遍，这种相吸，构成了男女、夫妻、父子以及各种血亲的人伦基础，也是伦理学基础，因而也是社会宗教的纽带。

2.相似相吸

人际间的相似性。造成了人们在感觉、知觉、体悟、心灵沟通的一致性与认同性，因而通过正反馈加强了人际间的吸引，如世界观、人生观、价值观的相似，使人们便于沟通；审美体悟的相似性，使人际间“同好相求”，人际间因好恶相同而互相接近、互相认同、因而互相吸引；外貌、年龄、肤色的相似性，使人际间互相肯定，因而相互吸引，且在交往中经正反馈强化彼此肯定和认同的内容，使相互间缩短空间；社会地位、经济基础的相似性，使人彼此间“门当户对”，相互认同找到“自我”，因而互相吸引。这些研究成果，不仅使“婚姻介绍所”的工作变得有了依据，而且在研究民族、阶级、集团、宗派、政党的关系中，找到思维工具。

3.互补吸引

互补吸引是指人际间可以相互扬长补短，从而可以“同舟共济、同生共死”。人际互补吸引，往往体现在人世间角色间能互相满足需求，互相解决困难和问题，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。在生活中，优缺点互相补充的夫妻，往往能够“天长地久”，如“支配型男性”与“顺从型女性”，彼此互相吸引。他们“男主外，女主内”和谐相处，正如《易经·家人卦》的〈彖〉辞中所说：“女正乎内，男正乎外，男女正，天地之大义也。”因为互补可互利，互补可双赢、多赢。

4.人格魅力的吸引

人的容貌、体态、服饰、举止、风度、才能、道德、学识等，共同构成了“人格魅力”。例如：真诚、坦率、透明、忠实、积极、可信、儒雅、善于倾听他人意见、宽解他人心结等品质，都会加强对他人的吸引。另外，人们的行为方式也很重要，例如：简洁明快的表达、热情积极的工作、朝气蓬勃的娱乐、精心细致的学习等等，都会加强感召力。有这样人格魅力的人，能组织千万人的队伍进行社会变革，能有力地号召员工完成艰苦的工作。近年来，教育界所提倡的“博雅教育”，就是在培养“气质优雅、学识渊博”的人。因为从人际吸引的角度看，这样的人，有国际眼光、有人格魅力，这就是中国传统文化说的“达人君子”，他们有惊人的人格魅力，能为社会做贡献。

总之，人际吸引从现象学的表现上看，存在某些共同的东西，当我们通过表徵探求其内部本质规律时，还应从还原论方面加以研究。