【摘要】：刚刚在北方形成的旨在复兴中国主体文化意识的新儒学（理学），随着金人入侵灭宋又岌岌可危，道统又将中断。南宋的首都在临安（今杭州），至此实现了中国国家的政治、经济、文化重心的南移。这一国际性的、极其深刻的中国文化运动是以游酢、杨时等“道南”为源头活水的。游酢离世后的132年，还能得封建社会最高统治者的如此垂青，这是难能可贵的。
游酢在中国文化史上的地位和作用_游酢新论：续编
中国封建社会唐宋后期，政治、经济、文化重心由北方向南方转移。北宋的周敦颐、程颢、程颐、张载等人创立的濂、洛、关等新儒学（理学）派别均在北方。刚刚在北方形成的旨在复兴中国主体文化意识的新儒学（理学），随着金人入侵灭宋又岌岌可危，道统又将中断。正是在这中华民族文化存续、兴亡的关键时刻，闽中学者游酢、杨时等适应历史的需要，“载道南归”，把北方理学移植到南方，一传罗从彦、二传李侗、三传至朱熹，集濂、洛、关新儒学（理学）之大成，创立闽学，建立起完整的新儒学（理学）思想体系，在闽、浙、赣毗邻之武夷山一带形成为新的中国文化重心。南宋大理学家张栻说“当今道在武夷”，就是指国家的文化重心转移到武夷山一带。南宋的首都在临安（今杭州），至此实现了中国国家的政治、经济、文化重心的南移。到了元朝，朱子学由南至北而全国，以及日、韩等国，成为“东亚文明的体现”。这一国际性的、极其深刻的中国文化运动是以游酢、杨时等“道南”为源头活水的。游酢、杨时等人把新儒学（理学）移植到南方，可以说是中国文化的一大转机，从此开辟出了中国文化发展的光辉灿烂的未来。对于游、杨的这一伟大功绩，宋理宗皇帝给予高度的赞扬：“伟哉圣道，先载南传。允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之渊。先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉。”游酢离世后的132年，还能得封建社会最高统治者的如此垂青，这是难能可贵的。
（作者系福建省南平一中高级教师、武夷文化研究院研究员）
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