拜读宋游酢文集和古今人们对他的评价文章

拜读《宋·游酢文集》和古今人们对他的评价文章，我觉得他最对得起老师“二程”的便是将师学（理学）继承了下来，并且使之传到了南方。他对理学的发展做出了很大贡献：一是他将杨时引荐给程氏兄弟，使程氏理学的南移有了一批传学骨干，后来才有朱熹集理学大成的产生；二是他创建了建州理学，为闽学的发展起到了直接的推动作用，并收胡安国、黄中（游酢的外甥）等为门生，亲自将理学传给他们。后来，朱熹拜胡安国之侄儿胡宪、黄中为师，在他们门下求学，间接承传了游酢的学术思想和理论（朱熹在《二程集》、《伊洛渊源录》中直接引用了游酢的许多言论）。高令印先生在《宋·游酢文集》再版序文中说：“翻开朱熹的《四书集注》等，采用游酢的言论多多矣。”三是游酢著书立说，对程氏理学有过理论的探究和发挥，他遵从师学以“理”为哲学的最高范畴，并把理与仁、义联系起来。他说：“斯理也，仰则著于天下，俯则形于地理，中则隐于人心。”（《廌山学案·廌山遗文》）。他在《易说》、《论语杂解》、《孟子杂解》、《中庸义》等书中提出了“天人合一”、“道统论”、“仁爱为怀”、“正心诚身”的观点，还提出了“治气养心，行己接物”的修养问题，“本其躬行心得之言已说经”的研究前人学问的态度、方法等，为后来理学的发展奠定了坚实的理论基础。对此，方宗诚说：“然非始有既勤敷菑如先生（游酢）辈者，则朱子一人，又岂易芟柞而耕获也哉。”可惜，“游酢卒于北宋灭亡前3年（1123年），其活动时期正是国家处于极端混乱的状态，人们无视思想理论问题，游酢及其弟子无人过问，因而其思想得不到系统的传承和发扬”（高令印《游酢评传》）。

游酢对理学的贡献，到了南宋时才得到学者、朝廷的肯定和称赞。游酢向来被称为“程门四杰”（游酢、杨时、谢良佐、吕大临）之一，被奉为“道南儒宗”。朱熹曾写一副对联，对游酢、杨时之功予以公正的评价：“道南首豸山，学共龟山同立雪；理窟从洛水，本归濂水引导源。”此联肯定了游酢“首”道南之功。游酢逝世132年后（1255年），宋理宗追予游酢“御赞”：“皇天眷命，泰运南旋。祈我邦国，亿万斯年。伟哉圣道，先载南传。允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之渊。先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉！”并谥游酢为“文肃”，游氏后人称其为“文肃公”。

但是，明、清以来出现了扬杨（时）抑游（酢）的现象，不提游酢为理学重要的人物是有悖史实和公正的。“其实游酢的品德超过杨时，政绩亦大于杨时，游酢的学术贡献亦不小；游酢载道南归，创建州理学之始。闽中理学元统，与濂、洛、关中并称者，首推建郡，实游酢开其先河也。”（陈其芳、张火友《关于游酢研究的几个问题》）。