游酢诗文集之外，也散见一些游酢诗文，其中有些也被误署名“游酢”。
《登香炉峰》诗：“飞阁凌云贯紫宸，万山拱翠四时新。抠衣直蹑千峰顶，极目乾坤总是春。”仅见民国《建瓯县志·名胜》，所录此诗紧接所谓游酢《登归宗岩》诗，于诗末谓“盖指香炉峰也”。网络文章《美丽建瓯之三——走进归宗岩》亦谓该诗“就是对香炉峰的描绘”，唯“抠”字误作“振”；《建瓯名胜古迹古诗词对联》则误将《登归宗岩》与此诗合为一诗而总题《登香炉峰》。
《金陵野外废寺》诗，游九言（1142—1206）所作，见游九言《默斋遗稿》卷上、长乐《新宅游氏族谱》，而《全宋诗》亦两收之，于卷二千五百九十二据《默斋遗稿》卷上收为游九言诗，又于卷一千一百四十三据清·江景龙《宋诗略》卷九收为游酢诗。《八斗诗词大库》与《汉典诗词》皆误作“游酢”诗。
《过杨忠襄墓哀辞》，亦游九言所作，见《默斋遗稿》卷下、景定《建康志》卷四十三《风土志二》、《全宋文》卷六千三百一十二，亦见《名臣言行录》续集卷七。《全宋文》题注谓：“本文《文章辨体汇选》署游酢撰，按酢卒于宣和间，不及闻杨邦乂死事，其误自不足辨。”查明·贺复征《文章辨体汇选》卷七百四十一《哀辞二》，确实误署“游酢”，且为节录之文，文谓“建炎已酉，金人寇江”，随即谓“后六十九年，建州游某为吏金陵，再拜墓道，嗟叹而为辞曰”，显然并非建州游酢所撰。
《募建建阳县朝天桥疏文》，亦游九言所作，见《默斋遗稿》卷下、《全宋文》卷六千三百一十二，标题皆作《募建建阳县朝天桥》。嘉靖《建阳县志》卷三《桥津》收录此文，落款为“游夫定撰”，景泰《建阳县志》附《建阳县杂志》卷二《疏语》题作《朝天桥疏》，落款为“游定夫”，此皆为“游九言”之误。标题中之“疏文”依景泰、嘉靖二《志》添补。
《通判题名记》，亦题作《通判厅壁记》，宋·游醳所作。中华游氏家园有“《游酢赞莆田语》：……比屋业儒，号衣冠盛处（宋游酢赞语）……游良耀摘自《论妈祖信仰的形成传播和现代作为》来源：福建论坛。”按，此说不唯见诸“福建论坛”，亦见诸莆田乡音网署名“东南雄邑”之《妈祖信仰的产生和最早传播》（分四期刊于《莆田侨乡时报》）。考弘治《八闽通志》卷三《风俗·兴化府》可知，“游酢”实为“游醳”之误，原文为：“……比屋业儒，宋游醳《通判题名记》：‘云云，号衣冠盛处，至今公卿相望。’……”《圩富垅游氏宗谱》谓：“醳公，邵武司户参军，历知兴化莆田。”万历《闽书》兴化府莆田县宋“知县事”载：“游醳，右崇宁中任。”所作《通判题名记》或在此时。而游醳实为游酢之胞弟。呵呵！以弟之文而冠诸兄名，在今人看来或许未尝不可，比之今人“以他人之文而冠诸己名”乃强似百倍。
此外，《贺正表》、《皇太后圣节贺皇帝表》、《贺皇太后生辰笺》、《答胡康侯借佛书〈周易〉》、《扇铭》等尚不能确定是否游酢之文章。
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