王保平
陶行知是近现代中国伟大的教育思想家，杰出的教育实践家，他在实践中创立的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育理论是我国教育思想史上的一座丰碑。
在这一理论中，“生活即教育”是教育观，“社会即学校”是领域论，“教学做合一”是方法论，是核心。
他在《生活教育》一文中写到“生活教育是生活所原有的、生活所自营、生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们说‘生活即教育’，到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所……生活教育是与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业……随手抓来，都是活书、都是学问、都是本质……自有人类以来，社会即学校，生活即教育。”
陶行知在《生活教育》中又指出：“什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活……是生活即是教育，不是生活就不是教育……我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么……以前有人说，礼（好行为习惯）是养成的，那是与生活即教育相通的。”
陶行知说“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大的增加。学生，先生也可以多起来，因为在这样的办法下，不论校内校外都可以做师生的。”从这里可以看出，“社会即学校”并不是把学校和社会的大环境等同起来，而是要求学生面向社会，学习内容来源于社会，培养对象服务于社会，到社会中去学习。社会所需要的，就是学生所要学习的。
陶行知主张“教学做合一”，这一提法实际上就是重视实践。他在办学中一再主张学校既不能培养“人上人”的剥削者，也不能培养“人下人”的奴隶，而只培养“人中人”，使每个人受到教育后，都能“作工、求知、管政治”，做国家的主人。因此，陶行知在办教育中非常重视实践活动，在他创办的一系列学校里，都要求学生手脑并用，教育同生活劳动要结合。陶行知指出，“教学做合一”的教学方法，是以“做”为中心，“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都是以做为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是真学。”陶校长反对死读书、读死书的书呆子。陶行知这种理论联系实际的教学方法，为社会培养全面发展的人做出了很大的贡献。
反观我们现在进行的课程改革，许多思想师从陶行知，如“学习的目的是培养学生终身学习的能力”，“学生是学习的主体，教师是学生学习的指导者、合作者、参与者”，“自学互学，班级展示”等，都来源于陶行知的“生活即教育”、“教学做合一”的基本观点。
我校推行的新课堂教学模式，把学生课堂学习划分为“自学互学——展示交流——精讲点拨——拓展训练”四个主要环节，我认为就是体现陶行知的“教学做合一”——“教与学都以做为中心，先生在做上教是真教，学生在做上学是实学”的基本教育方法论思想。
1．创设教学情景。情景创设贴近学生生活实际，在其原有知识与经验的基础上，强调了“教学是生活”，唯有贴近学生生活实际的情景才是他们感兴趣的、可以理解和接受的，也就打下了学习的基础，引其入门。
2.“自学互学”。学生根据情境自己理解和解决问题，确实学有困难的可以互相帮助，合作学习。强调学习的主动性、参与性和互助性，培养学生的独立自主又团结协作的学习意识与方法。
3.“展示交流”。暴露问题，是生生质疑、师生质疑，是“教学做合一”的具体表现。只有在暴露自己思维过程的交流中，才能知己之不足，取他人之所长，有助于自己的思维纠正，逐渐培养自己趋于准确、缜密、迅捷的思维能力。
4.“精讲点拨”。教师参与学生学习过程，针对学习中出现的问题，抓住要害的、共性的、规律性的东西进行纠偏与提升，使“教学做合一”中教师作用充分地发挥。这就要求教师了解自己学生的知识功底，了解自己学生的思维习惯，了解自己所教知识的重难点与易错点（是学生的重难点与易错点，而不是教师主观认为的或教科书上载明的），在与学生的互动中去发现、去讲解，以极大地提高精讲的效率。
多少年以后阅读陶先生的教育文集，对我们的启发与指导仍不少减，可见陶行知先生当年的投入与精研，确是把教育当作自己的事业来做的。其孜孜以求，不懈努力的治学精神是我们现代教育人深愧不如的，唯有奋起努力，以前人为师，才能不负国家和民族赋予我们的重任。
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