中学爱心教育互动视频

高兴亚

有关“爱”的教育，是当前教育领域的中心话题，各界人士只要谈到教育或先进教育工作者介绍经验，都会大谈特谈如何用爱心教育学生。假期阅读了意大利德·亚米契斯著的《爱的教育》一书，颇受启发，如何对学生进行“爱”的教育，有必要进行一些分析，明确一些理念，以便对学生进行有效的教育，这对于当前的新课程改革和提高全民族的国民素质是非常必要的。

对学生进行爱的教育，应分为两个方面，一是教育者要怀着爱心对学生进行教育，二是要教育学生如何怀有爱心。

首先谈第一个问题，要想用爱心教育学生，就要对爱心这个概念有个正确理解和认识，也就是说什么是爱心。大多领导讲话，先进教师介绍经验，常常会听到这样一句话“作为教师对待学生要像自己的孩子一样”，而这样一种理念，已被广大的教育工作者所接受。我却认为，这句话说得有道理，但不十分准确。因为家庭教育与学校教育两者为互补关系，而不能相互取代，如果教师真的像家长一样地教育学生，估计我们的教育会出问题了，比如孩子上了学往往更爱听老师的话，而不爱听家长的话，就说明了这个道理，因为家长的有些话本身就是错误的，有的时候连很小的孩子都能辨别出来。家长的文化水平、道德修养、教育方法等方面是参差不齐的，对孩子的功利主义教育相对浓厚一些，如果没有学校教育与家庭教育的相互结合，孩子的成长会不健全。有些离异家庭的孩子，往往会出现一些问题，就是家庭教育偏失的结果。还有一个现象，做老师的往往教不了自己的孩子，这则表现为学校教育偏失的结果。那么，我们所说的“爱心”的含义是什么呢？我觉得有两方面的意思，一方面在学生的学习生活方面应多关心、多帮助、多理解，尊重孩子的人格和自尊心，做老师的要放下架子，像爱自己的孩子一样去爱自己的学生，以便缩短师生之间的心理距离，赢得学生的爱戴和信任，这是教育的前提。另一方面对孩子的立志教育，诸如人生观、价值观、前途、理想、民族精神等方面，学校教育应该起主导作用，适当摒弃一些功利主义教育色彩，这是家庭教育所不能替代的。而这些东西又恰恰是教育的关键所在，也是当代教育所缺失的，新课程改革提倡关注学生的情感态度与价值观，所关注的也正是这个方面的教育缺失。所以说，像爱自己的孩子一样去爱自己的学生，仅仅是教育的切入点，而非教育的真谛，不要把爱心教育狭义地理解为仅仅是对学生的关爱和照顾，所谓的“爱心”，用我自己的话说，可理解为是一种“大爱”。还有一点需要提及，就是爱心教育并不等于放松对学生的严格要求，纵容学生的错误行为，而是要克服简单粗暴的教育行为和刻板的说教式的教育方式，要做到润物细无声，动之以情，晓之以理，把矫正学生的不良和错误行为溶入爱的雨露之中。

再谈第二个问题。通过我们的教育行为，使得我们的教育对象也具有像慈母一样的爱心。现在社会上广为关注的是教育工作者如何用爱心去教育学生，而很少关注到我们所教育出来的学生是否也有一颗慈爱的心。大家所关注的是有多少学生考进了重点初中，有多少学生考进了重点高中，又有多少学生考进了重点大学，学生成了考试的机器，成了教育成败的工具，使得我们所教育出来的一些学生人格发展不够健全，这也是我国恢复高考以来教育的最大缺失。所以才倒逼我们的国家不得不进行教育改革这关乎国民素质的大事。意大利德·亚米契斯著的《爱的教育》一书主人公安利柯的母亲和父亲，从小对安利柯的教育，对我们所从事的教育工作是一个很好的启发。这两位慈善的父母，从小教育安利柯要有仁爱之心、善良之心、同情之心、怜悯之心、感恩之心。他们的教育方式不是说教式，也不是打骂式，而是融教育于安利柯的生活之中。家里有客人造访时，教育安利柯如何礼貌地与客人打招呼。安利柯出身于物质生活优厚的家庭，但却教育安利柯尊重、同情穷苦家庭的人，他们要他主动邀请铁匠的孩子到家里做客，送礼物并到铁匠家里拜访，当看到铁匠粗糙的手时，没有任何歧视，而是当着安利柯的面赞扬铁匠的精湛手艺，缓解铁匠的紧张情绪，给体力劳动者以高度的尊重，这在安利柯幼小的心灵里留下了深刻印象。当安利柯与先生发生矛盾时，他的父亲语重心长地对他说，要爱先生，先生对他的批评也是为了爱他，即使是先生的错，也应该爱先生，当你成年后就会体会到先生对你的好和父亲对你的好是一样的，你应该感恩于先生。我认为这就是最好的教育。《爱的教育》一书通篇都在讲述安利柯成长的故事，他的父母通过安利柯生活中的每一件小事，教导他如何做人，让他心中有爱，爱社会、爱父母、爱师长、爱同学，让他心地善良，赋予同情心，让他心存感恩，这样的教育理念和教育方式也值得今天我们在教育工作中加以借鉴。在安利珂成长过程中，他的父母没有强迫他必须做什么，不许做什么，而总是在生活里所发生的事情中引导他自己去判断应该做什么，怎样去做才是爱的、善的、美的。如果我们的教育工作者和我们的家长相互配合，都怀着“爱”的心，共同对我们的学生进行爱的教育，使学生成长为人格健全、富于爱心的人，我觉得这才是真正的“爱心”教育。