终极论视角下的普通人定位

（三）终极论视角下的普通人定位

从中西方“普通人”语用学的历史考察可以得出如下结论：普通人是相对处于下位的终极者等级群体内一类人的统称。首先，普通人是一个群体，而非指向具体的个人，个体只不过是这个群体的写照罢了，每个人所体现的是这一群体的特征和价值，其个性、生命尊严、生长意义完全淹没在群体之中，社会是以群体标准来评价、认知具体个人的；其次，普通人是终极社会等级中的一类终极者，一旦确定自己属于普通人，对个体而言就是一种定性和定型，这是社会制度终极化的既定安排，普通人只能安于现状，站好自己的位置，扮演好自己的角色，否则，就为社会所诟病；再者，普通人是一个相对性概念，他处于人与人关系的下位，即使在最底层的民众看来属于上层的社会群体内部，也依等级不同而存在普通与非普通之别。所以，普通人是一个社会性功能界定，而非从人自身为目的视角的一种解读。

从社会功能视角分析，普通人是被利用、支配的一个群体。从普通人含义的历史演变可以看出，与其相对应的非普通特殊群体相比，普通人只有被利用的价值，而没有自身作为人的价值和意义，例如，在古代社会，贵族、英雄、伟人是社会的缔造者，普通民众是被驱使的对象，是社会前进的牺牲品；近现代以来，科技主导社会发展，理性得到张扬，专家、学者是社会的灵魂，普通人只具有应用专家、学者所发现、创造的技术、思想的作用，自身对社会的贡献体现在如何被利用的效率上，而非自主、自治的人之目的上；在当代民主社会，普通人获得了很大的解放，但也只是从权利和权力的视角而言的，至于作为人的其他方面，人与人之间依旧存在着根深蒂固的等级界限，普通人还是处于社会的下层。需要指出的是，历史虽然已经进入21世纪，但过去的贵族、英雄、伟人情结依然在不同程度地存在着，制约着普通人的命运和社会的进步；专家、学者的专业化屏障还在加固，阻挡普通人的进入，形成新的社会等级，又再产生新的普通人；全球化、民主化浪潮下的文化殖民、话语霸权等并没有消除普通人与其他群体的等级藩篱。所有这些新的现象所折射的一个问题就是，认识普通人必须回归到人的视角，以人自身为目的，为普通人重新定位。