【摘要】：隋唐时期，私学一直和官学并存，私学也非常发达。因为科举制度允许社会上普通士人“投牒自进”，普通士人便可根据自己的实际情况自学和向民间求学，由此刺激了私学的发展。这就在客观上鼓励了私学的发展，使之成为一种重要的教育形式。村学或家塾属于启蒙教育性质的私学，开设十分普遍，这与农村经济好转有关。学者讲学授徒也是私学的一大类型。
四、私学的发展
隋唐时期，私学一直和官学并存，私学也非常发达。这一时期私学发达的原因主要有:第一，隋唐科举考试制度的推动。因为科举制度允许社会上普通士人“投牒自进”，普通士人便可根据自己的实际情况自学和向民间求学，由此刺激了私学的发展。第二，政府出于推崇儒学和教化民众的需要，对社会办学也采取支持、鼓励的政策。这就在客观上鼓励了私学的发展，使之成为一种重要的教育形式。中唐以后，由于官学衰微，私学在数量和质量上都有压倒官学之势。
隋唐私学大体上可分为村学(家塾)、家学、学者授徒、寺院讲学和书院几种形式。村学或家塾属于启蒙教育性质的私学，开设十分普遍，这与农村经济好转有关。家塾多为殷实人家延聘师儒教授子弟而办，村学则具有公益性质，但主要还是为中小地主子弟接受教育提供方便。家学是私学的一种重要形式。既有一般家庭的父母和亲属长辈给子弟发蒙，进而传授道德、经史、文章类型的，也有学术世传的家庭将所擅长之业传于子弟的类型。后一种家学文化层次高、学术性强，发挥着传播和繁荣学术、培养人才的职能。学者讲学授徒也是私学的一大类型。讲学授徒的学者一般有两种，即政府官员与非官员的师儒。由于唐代开明的统治政策及统治者对佛教的支持，唐代佛教非常兴盛，因此以佛学为内容的私学也比较兴盛。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
