沙甸成立中阿学校宣言

沙甸成立中阿学校宣言

莲　父

经书并授之举，滇支部振学社，早经成立了。今日本校成立，并非创举，质言之，乃继续振学社进行而已。然振学社中学子，未出面问世之时，大家不知道经书并进的好处，心中必有一种怀疑，必以为如此办法，是轻视宗教，注重世事。此种怀疑，乃学校进行的一种障碍，障碍不除，则学校前途，实堪悲叹。故今欲图学校之进展，当先解释此怀疑，使同教父老，知道读书非专为应世而设，乃系助经的一种利器，并且是发扬宗教的一支劲旅。

我们圣人自唐高祖武德五年迁都麦地那，是年即为伊斯兰纪元之始。自是以后宗，宗教的势力，渐被欧亚非三洲之地，其文学、美术，超越中古一切，诚开欧洲中古史中文化上的新纪元，其教理之卓越前圣，更无待言，然以后贤之富于保守，而短于宣扬，不能以他种文字语言，阐明种种教理，暨科学文化，以贡献于世人，外又为他教所齮龁。于是世人徒知伊斯兰文化为近世欧洲文化的导河，而不知其文化的内容，教理的精深，致使其惑于他教的瞥说，视伊斯兰不过为他教蜕化之一，故常以视耶酥，摩西之眼光视吾教，其谬妄自不待言。此亦吾人不能发展播扬，正所谓自暴自弃，自取人轻视之过耳。

然在世界各个国家的人民，虽不深知伊斯兰的奥旨，但因接触先圣先贤之教化，尚略知其梗概，故伊斯兰在世界上不失其为大宗教的价值。然在中国就不然了，自唐贞观中传入中土，千数百年，鲜有人将教中正道理，妙文章，奇奥的科学，译献于国人，虽有回历之贡献，其效殊微。故吾国人心理中，多有视伊斯兰为番夷小道，目掌教学徒为缁衣玄冠之流，此同教当认为最可耻的事，亦当认为最应注意的事。然此岂是吾国人之罪？盖仍为回教不能发扬光大，致引人误视之罪耳。如珠宝被尘垢糊满了，不能打磨尽净，使他光亮，难道反怪人不识货么？

中国回教之千余年不能发明教旨，其故在语言文字之始终异同，不能一贯，以互通奥旨耳。传经者，大都以方言市语递传其学。若违其口吻，背其师傅，虽千载一人之刘子介帘，亦曾遭其斥责，其余尚可问乎？此知其然而不知其所以然之弊也。于是经仅能口授，不能笔达，言之无文，行而不远，故不唯难播于国人、并同教教友，大都藐焉斯远。于是习经的教长，惟伏于案上传之生远，立于寺中布之乡老而已。欲求其向外宣扬大道理、真知识，岂不缘木求鱼么？然推其缘由，其障碍约有数端。

1.同教中以研究教理，遵守教规，为掌教阿衡之责任，（指凡习经文者而言，以下均仿此，）亦视掌教阿衡为修道之士，偶染尘俗，必遭非笑，读书应世，更为无知，阶级森然，故流弊丛生。

2.多数掌教阿衡，误以代人祈祷忏悔为己任，日事奔走。学问稍裕者，勉授学子，亦以传衣钵为止。颠倒本末，故习书播道，势难顾及。

3.凡入习经学校，教友恒不免以充任掌教为目的，代人忏悔为生活。同教中人，亦将己身应遵行之教规教典，抛付脑后，倚赖死后有掌教阿衡为之忏悔，互相倚赖，纵负薪救火，亦甘冒不韪以行之，故真理愈晦，教义愈微。

4.少具知识者，欲求其中道理，而大半习经者，仅知经文文词，互相问难，遂生龃龉。于是阿衡掌教，不求解释善诱之方，遽下逆经叛道之命。同教教友，奉其言为神圣不可侵犯，真理遂无人问津，阿衡愈得掩护其短。

仕官教友，因鄙弃掌教阿衡之所为，因人及道，故不惟己身不研教义，并子弟亦使其弃若敝屣，分道扬镳。于是习经者，通常系贫乏子弟，中道辍学，势所不免。纵有成学之徒，亦以经籍缺乏，难成通材，奄奄一息，殊堪悲叹。

总上诸端，实吾教今日发展的大障碍，亦即为人轻视的大原因。故今吾人成立此经书并授学校，即在扫除此种障碍，力破掌教及教民的阶级。须知吾人既为伊斯兰中一分子，则当知其精义，负其责任。掌教阿訇，只能负指导之责，无越俎代庖之理。而吾人更当知习经非为充掌教，谋生活。读书非欲求任官，阶利禄，以习经为求任掌教之阶梯。乃吾教中大弱点，以读书为谋仕官之捷径，亦是吾中国的大弱点，吾人今须摒弃此两大弱点。以求真正的真理，求真实的学问，求高尚的知识。

学问有互助的精神，互相发明的妙理。吾人为中国人，不先明白中国文字，贸然迳习经典，就像越阶而升，终久是难上的，终久是隔膜的，如许多有学问的阿衡，未闻有何著作贡献于吾人，亦未闻教授出大班学子，以裨益于吾人，这就是隔膜的证据。如先贤王子岱舆、刘子介帘、马子仲修、马子复初……诸公，其所发明以供应吾人的，无论经书文字的作品，如日丽中天，与宇宙并垂不朽，这岂不是互相发明的铁证么！昔张旭见舞剑，而字法精。剑与书真是风马牛不相及，然其中有互助的妙理。故一触其机，立时颖悟。若经与书，岂啻舞剑之妙哉！其语言文字虽大不相同，而其精义文理，乃殊途同归，故以文理寻文理，此谚所谓骑马找马，其易岂止倍蓰哉！故吾谓读书系助经的一种利器。

经书一贯之后，将圣道中真理奥道，一一译出贡献于吾国人，以变易吾国人轻藐伊斯兰的心理，并灌输教中精义于吾教友心胸，使教友人人知道尽个人的义务责任，弃倚赖的恶俗性质，人人得立于伊斯兰的平等地位，这岂不是发扬宗教的劲旅么。

要之，吾人当知吾人乃中国的伊斯兰，非阿拉伯埃及的伊斯兰。伊斯兰的教规，乃人人应遵守的教规，非阿訇掌教所私有的教规。教友须莫放弃自己的责任，掌教幸莫包揽他人的义务。须人人自立于伊斯兰平等地位，人人须努力立于中国国民平等地位。吾人希望阶级制的伊斯兰毋独存在于中国，僧侣式的伊斯兰毋独发现于中国，此是振学社发起于前，吾人奋斗于后的要旨。有志的学子，为正道而造学问，为学问而造学问者，斯本校的契友，吾人的表率，本校极欢迎，并担负指导及供给的义务。反是请先裹足，恕不欢迎。愿同志努力，望造物主的援助。

摘自《云南清真铎报》1929年 第3期 第31-34页