（二）教育的产生与发展
教育怎样起源的？是根据于什么人性吗？是根据于教育者的意识吗？或是根据于什么天命吗？——即所谓“作之君，作之师”，都不是的。教育的起源并不在于这样玄妙的处所。教育只是一件“日用品”，是与社会的生活过程、物质的生产关系有密切联系的；而且是以这种现实的社会经济生活为基础的，只要是现实的经济关系变了，它是必然地跟着变的。若说教育是与现实的经济生活无关，单凭某个人头脑中的思索所得决定，从来就没这样一回事。
摘自杨贤江《新教育大纲》（1929年）《杨贤江教育文集》教育科学出版社1982年版第413页
人类先有职业，后有职业教育。因从事于生活需求之供给，本于分工的自然趋势，养成专门工作，而职业以兴。其后因生活竞争日烈，谋工作之传授与精进，才有所谓职业教育。
摘自黄炎培《我来整理整理职业教育的理论和方法》（1929年）《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第169页
自社会生活方式采分工制，求工作效能的增进与工作者天性、天才的认识与浚发，进而与其工作适合，于是乎有职业教育。
摘自黄炎培《职业教育的基本理论纲要》（1943年）《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第292页
教育与人类社会的生命，有直接的关系，所以教育钓起源，有这三大原因。（一）因人类生来就有养育的天性；（二）因天赋的能力不足，而社会的事繁，故此在很长的幼稚期内，有一定的教育；（三）因不只教育儿童一切的生活，同学习社会一切的成训，并且要继续他；所以教育一方面要顾到本国好的成训，来传授给儿童，一方面又要启发儿童的个性，利用公共遗传物，去改造将来的社会.谋人类的进化。总而言之，教育是改造人生的活动的。
摘自黄梁就明《教育学ABC》ABC丛书社1932年版第23—24页
教育从生活而来；从社会自然的作用，使人类在生活上直接参与，这是原来的教育。如中国农业教育，仍是社会自然的作用，由直接参与而发生，越是野蛮无特殊学校的民族的教育，越由直接参与而来；参加生活，不知不觉自然学会。从此再发生特设的正式教育，即学校教育。
摘自梁漱溟《杜威教育哲学之根本观念》（1934年）《梁漱溟教育文集》江苏教育出版社1987年版第231页
人类开始生产劳动社会生活，便创造了文化，产生了教育。从此，教育便随伴着生产的进步，社会的发展，文化的提高，而不断地进步，不断地发展，不断地提高。
下等生物运动，绝谈不上是教育，就以老鸟教小鸟飞行，老猫教小猫捕鼠来说，也只是对于环境适应的本能活动，而不是有政治目的经济目的文化目的的教育行为。这正是因为人类能发明工具，制造工具，应用工具积极地征服自然，营谋社会生活，创造了人类的文化。而一般动物只是本能地顺应自然，营谋单纯的自然生活。也便没有文化可言，因此人类可能进行教育，也必须进行教育，而一般动物既没有教育的可能，也没有教育的需要。
所以我们决不能从教育本身来说明教育，必须从生产劳动，社会生活，文化创造来理解教育的发生与发展。离开经济实践，政治实践，文化实践，来讨论教育是什么？是不可能的，是没有意义的。生产劳动社会生活是教育的基础，教育的归宿，文化活动是教育的内容。
摘自程今吾《新教育体系》（1944年）《程今吾教育文集》北京师范大学出版社1982年版第6—7页
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