诗歌素养·社会·人生

中国是诗的国度，诗歌一直是文学长河的主流。千百年来的诗歌菁华，融为中华民族的文化乳汁，哺育着一代又一代中华儿女。诗歌素养的高低，在一个中国人的文化修养水平因素中占有相当的权重。正因为如此，习近平书记非常重视古代经典诗词的教学工作，对有些地区小学教材中删掉古代诗词的做法予以严肃批评。他说，“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”

毋庸讳言，就诗歌素养对社会和个人的功用而言，不少人的认识未必清楚，至少是有欠深刻的。我们在这里不妨加以阐述。

诗经、楚辞、唐诗、宋词，铸成了中华民族文化的桂冠，诗歌教育则是中华民族文化传承的利器。有据可考的是，孔子非常注重诗歌教育。他不仅鼓励儿子和学生学习诗歌，还亲自整理经典教材——《诗经》。唐朝，诗歌教育犹受重视，诗歌成为科举考试的合法体裁。唐诗之所以成为中国文学史的巅峰，与唐人以诗取士的制度有很大关系。虽然后世朝代更迭，政权交替，但诗歌教育之风仍绵延不绝。

由于历代重视诗歌教育，中华民族的文化得到了很好的传承。几千年来，社会沧海桑田，众多古老的文明被历史湮没，许多民族也濒临消亡。然而中华民族却风雨前行，文化昌盛，其中不无诗歌的力量。

诗歌，不独使人们诗意地栖居，心中保持着一分希望；诗歌，有时还会成为宣传的武器，唤醒人们沉睡的意识，鼓舞人们的斗志，推动历史的车轮。

当然，古代诗歌用于学校教育，有助于学校的德育教育，事关一个民族与国家的未来。例如借助《离骚》《涉江》，可以进行节操教育；借助《陌上桑》《孔雀东南飞》，可以进行情感教育；借助《书愤》（陆游）《别云间》，可以进行爱国主义教育；借助《锄禾》《淘者》，可以进行劳动教育；借助《秦风·无衣》，可以进行友谊教育；借助《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》，可以进行人道主义教育。

现代人喜欢谈自由，但人们喜欢谈的大多是人身自由，其实表达自由也很重要。一个缺少表达能力的人，就无法充分享受自由。因此，著名作家毕飞宇说：“人文主义就是可以并有能力充分地表达。”诗歌本身就是表达的艺术。人们常说“诗言志”，其实，诗也言情。一个人能用诗歌来表情达意，其实就会渐入自由表达的佳境。你在创作诗歌，也就是在创造美、表现美，而你的受众则会欣赏美、享受美。许多古人的诗歌，穿越千年仍然打动我们的心灵，这就充分展示了诗歌表达的力量。

至于诗歌作为交流的载体的重要性，孔子两千五百年前就有论说：“不学诗，无以言。”听，孔子说不学诗，就连话也说不好，就不能有效地与人沟通交流。在中华民族的人际交流中，诗歌犹如春日的花朵，烹饪的佐料，大海的浪花，天空的白云。我们难以想象，春天没有花朵，烹饪没有佐料，大海没有浪花，蓝天没有白云——那样的世界该是多么荒凉，那样的生活该是多么乏味！只要留心，我们便会发现，名家的演讲中，因诗歌而增色的例子俯拾皆是！

诗还可以用以辩解。公元965年，宋朝大军压境，后蜀君臣闻风丧胆，屈膝投降。蜀主的贵妃花蕊夫人也成了俘虏，被押往宋朝京城。花蕊夫人不仅人美貌如花，而且诗才出众，宋太祖赵匡胤慕名召见，并命她当场作诗。花蕊夫人闻声吟道：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一人是男儿！”

中国封建时代，世俗对女人偏见很深，就连严谨的史学家们也认为女人是祸水，往往把亡国的责任推到女人身上。花蕊夫人的诗针对世俗的偏见，指出蜀国君臣在拥有十四万兵力的情况下，不战而降，以至亡国，责任不在她。花蕊夫人是在为自己辩白，也是为古代所有的亡国的嫔妃辩白！赵匡胤听了花蕊夫人的诗后，赞同她的观点，佩服她的才识，收入后宫，宠幸有加。

我们说，诗歌是心灵的泊地。

一个人可以有所见，有所思，有所闻，付之于诗，它就可以升华为艺术。也许，心会形成堰塞湖，而诗会成为一个宣泄大闸。古人不乏书愤诗作，其原因盖出于此。在诗歌的小径上徜徉，那名、那利、那人、那哀怨，可能都化为烟云。一个作者与一首诗的关系，犹如宙斯之于雅典娜！有些人把诗歌说得高不可攀，其实诗歌就是心声的表达。楚汉之争的刘邦与项羽，虽然都是粗人，但是，他们不失为诗人。他们的《大风歌》和《垓下歌》都脍炙人口，千古传诵。当然，这些对他们并不重要。重要的是他们分别宣泄了自己的心绪，尽管前者是成功者的寂寞担忧，后者是失败者的悲愤哀伤。但是无论成功者还是失败者，他们的灵魂都是焦虑的，而能起到慰藉作用的则是诗歌！有些人认为，中国古代诗歌感情中最能感动人的是悼亡诗。因为，人到如此，其情难堪，足以表达的，唯诗而已！诗歌是艺术，人与诗歌为伴，就会由俗变雅，从而提高其自身品位。一个人长期读诗写诗，他的生命的土地上便会开出绚丽的花朵。唐代的艺妓，有的人仅仅因为能唱白居易的《长恨歌》，就觉得与众不同。当时不唯不遭人指责，而被传为佳话，原因就在于此！近日有一个老者，年近百岁，人们问他长寿秘诀，他的回答是“与诗做伴”。是的，以诗为伴，他的精神有了寄托，他的生命之路也在脚下延长！

学习语文，诚然渠道很多。然而，从诗歌学习入手，无疑是一条通途。诗歌是语言的艺术。读诗写诗，且不说受到文化熏陶，单就语言知识、语言表达技巧而言，已自使人受益良多。诗歌，特别是古典诗歌，讲究语言简洁，讲究语言生动，讲究押韵，讲究意境，讲究用典，讲究炼字。学习诗歌，我们的修辞能力会在无形中提高。诗歌，是对语文素养的积累，而写诗，则是对综合语文素养的运用。那些绝妙好诗，往往显示诗人的语文功底。一个人把诗学好，自然会写诗。“熟读唐诗三百首，不会写来也会诌。”而一个人能写一手好诗，语文能力自然会登堂入室。譬如说吧，一个会写诗的人，也会写文章，他的文章就不会语言啰嗦，内容冗长，枯燥无味。如陶渊明、李白、杜甫、白居易、欧阳修、苏轼、王安石等诗词大家，哪一个不是文章圣手！

读诗写诗，是与创新能力培养密切相关，创新能力的核心能力是想象力。而诗歌之美，离不开想象，无论现实意义的力作抑或浪漫主义的佳构概莫能外，且不说李白梦游天姥，杜甫的长安望月，白居易的蓬莱贵妃，就是今人毛泽东的诗词，其想象力也惊天地而泣鬼神。毛泽东当年的想象，竟于后来变为现实。如“高峡出平湖”的愿景，“长缨缚龙”的期待。捧读毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》，更令人拍案叫绝。“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”读罢这首诗，我们不能不为毛泽东的想象力所折服。古人的游仙诗、悼亡诗都无过其右。诗中既寄托了诗人对已故妻、友的悼念之情，又不失浪漫主义的英气：烈士英魂升入月宫，令吴刚钦佩敬酒，令嫦娥敬仰献舞。这是何等浪漫！而烈士革命之情“死而后已”，听到革命成功的消息而洒泪化雨，这又是多么超越！可以肯定地说，诗锻炼了毛泽东的想象力，从而提升了他的创新力。毛泽东用他诗人的气度与情怀，立身处世治国，令无数人难以望其项背。也正是想象力，使他成为哲学家。他的“物质无限可分性”的富有想象力的哲学论断，指导着西方哲学家发现了微粒子。为了纪念他的哲学成就，这种粒子被称为毛粒子。有些人误解，搞文学需要想象，其实科学也需要想象。因此，早在20世纪70年代的全国科技大会上，郭沫若就呼吁科学家，不要让想象为文学家们独占。如果我们深入研究，不难发现，不少卓有成效的科学家，都受到诗歌的滋养，具有深厚的诗词修养。钱学森、华罗庚、苏步青，他们不仅在科学领域天马行空，在诗歌领域也卓有建树。

遗憾的是，诗歌教育在学校的学科教学中早就被削弱了。因为高考作文把诗歌打入“冷宫”，诗歌教育在中学就被边缘化了。尽管课本上也选了几首诗词佳作，高考考题也有点缀性的鉴赏题。但教师只教学生欣赏诗作而不要求学生创作诗歌。其实，学习诗歌只读不写，终究是隔靴搔痒。我们希望中学语文教学工作者充分认识到诗歌的功用，不但教学生读，也教学生写，真正地让诗歌在我们的语文教学中占有一席之地，让语文为社会文明与人生发展助力！

2015年2月