作为原因的意志

人在他们心理成长的早期每一个阶段中，应该对存在于他们的引起“运动”的意志中的真实的，或者无论如何是表观的能力留下深刻的印象，这是很自然的事。我们在这种方式中发现，最原始的人把所有的运动都归因于运动物体背后的某种意志；因为他们关于运动原因的第一个概念在于他们自己的意志。于是，他们认为太阳是由日神携带旋转，月球是由月神携带旋转，而河水流动、树木生长和刮风则是由于在它们内部寓居的精灵的意志。只是在经过了漫长的时期，人类才或多或少清楚地认识到，意志是与意识和确定的生理结构结合在一起的；接着，运动的唯灵论说明逐渐地被科学描述代替；我们在一个接一个的例子中消除了意志在天然物体运动中的直接作用。⁽⁵⁾不管怎样，强迫的观念，在序列秩序中的某种必然性的观念，作为来自意志是运动原因的唯灵论说明的习语旧词，依然根深蒂固地存在于人的心智中。这种观念与科学的运动描述，与物质论的作为使某些运动的变化或序列具有必然性的力的观念结合在一起而保留下来，致使我们还有旧唯灵论的幽灵。物质论者的力就是旧唯灵论者的意志，是与意识分离的东西。二者都把我们带进我们感觉印象的彼岸的区域，因此二者都是形而上学的；但是，旧唯灵论者的推理即使不合理，也许比近代物质论者的推理少一些荒谬，因为唯灵论者并未推断意志存在于意识领域的彼岸，他总是发现意志与意识结合在一起。

作为运动原因的力⁽⁶⁾严格说来与作为生长原因的树神处在同一立足点上，二者都只不过是隐藏我们对我们知觉惯例中的原因（why）一无所知的名称而已。⁽⁷⁾

(5) 唯灵论的说明不用说还在科学分析不完备的地方存在。我们继续诉诸精灵：“按照他的命令，狂风骤起，掀起滔天海浪，它又使那里的波浪平息”，或者“它降下暴雨和洪水的大灾难”。

(6) 在我们关于“运动定律”一章中，将发现力作为运动的特别度量而使用的名称并未包含模糊性，它本身是一个方便的术语。

(7) 作者在第二版添加说：“自然定律中的必然性不是几何学定理的逻辑上不可少的东西（must），也不是人类制定法典者的绝对不可少的东西；它只不过是我们对惯例的经验，这种惯例既不具有逻辑的序，也不具有出自意志的序。”——译者注