从孝心教育到爱心教育

8．从孝心教育到爱心教育

为了落实孝心教育，全国多所小学不约而同地要求学生每年给父母洗一次脚。这还不算，学校还为此制订了诸如“学孝十活动”、“行孝十要求”、“尽孝八忠心”之类的行为细则，展开了一场以孝为纲的道德运动。

这多少令笔者有些不解。表达对父母长辈的孝敬，有很多更好更实用的方式，为什么偏偏是洗脚呢？莫非是只有这样的身体语言才能更深刻地体现尊卑有序、长幼有别，才能体现父母不可撼动的权威地位？当然，仅仅是洗一次脚倒还罢了，重要的是洗脚在这里被赋予了一个宏大神圣的主题，具有某种教育图腾的意义——那就是以此来大力宣扬孝心教育。而究竟该如何理性地对待孝心教育，是一个值得我们探讨的话题。

百善孝为先。其实，孝敬父母，尊重师长等，不独是中华民族的传统美德，也是全人类都遵循的道德准则。不可否认，在价值多元、越来越讲究个性独立与自由的今天，这样一种宝贵的精神资源正在一些孩子身上悄悄流失——他们往往习惯于以自我为中心，对上一代人所承受与所付出的种种缺少感同身受，缺少必要的体谅与理解。孝心教育就是在这样的现实背景下形成的，无疑，它对上述现象是一种必要的纠正。

但笔者仍然觉得，对这样的孝心教育我们同样需要加以警惕。孝，可谓是我们传统文化的核心组成部分，在浩如烟海的典籍文献里，流传着无数关于孝的故事。在汉代，一个人因为孝顺还可能获得当官的资格，举孝廉即是。此外，流传民间的《二十四孝图》、孩子割肉调药可替父母治病的迷信观念等，更是将孝的词义发挥到了极致。由于这种长期的对于孝的片面宣扬，在漫长的历史上它往往成了孩子的紧箍咒，对他们构成了精神与肉体的伤害。

考虑到历史与思维的惯性，这样一种伤害至今仍在一些孩子身上延续。因此，笔者认为，如今重要的是将提倡“孝”的教育提升到提倡“爱”的教育。“孝”是情感的单向流动，而“爱”是情感的双向互动；“孝”强调的是服从，是长辈的权威，而“爱”昭示的是平等，是包容，是彼此间的情感默契；“孝”的另一面是“慈”，而“爱”将这两方面的因素都包括进去了；“孝”多少透着一种基于血缘的自私，而“爱”的含义要深远宽广得多。

更重要的是，社会的进步，要求每一个人都具有独立之思想、自由之精神，而单向孝心教育显然发酵不出这样的宝贵质素。