百代传奇杀胡林

杀胡林中，留下了什么稀世珍宝？契丹可汗，为何驾崩于乏马古道？龙王庙前，是否曾经有过河水咆哮？

乏马村名的由来

乏马村位于栾城县的北部，距县城4.8千米，距离石家庄市区12千米，308国道、京珠高速从村域通过，交通便利，地理位置优越。现有人口四千八百余人，一千二百多户。

乏马这个村名让人很容易想到“人困马乏”这个成语。当时的乏马村在县城北十五里处，被称为北十五里铺。清道光《栾城县志》记载：“乏马曾名北十五里铺。”在古代，北十五里铺这个地方，交通便利，地理位置优越，因此就形成了一个大的驿站，驿马至此困乏而息或为换乘之地，故取名乏马。

还有一种说法，是说在唐武后时，突厥寇至河北一带，官军袭击之，众多胡人被杀死于此，因而得名“杀胡林”，也写作杀孤林，《方舆纪要》记作杀虎林。有人认为，杀胡林就是乏马村。但是，杀胡林本意不是村名，而是指村边附近的一片树林子。这片树林和乏马铺，与唐末五代时期的一场战争紧密相连，也因为一个胡人领袖死在这里，改写了中原和契丹王朝的历史。那么，这个改写历史的人物又是谁呢？

⊙ 乏马村

契丹可汗崩于乏马古道

这个人就是唐末五代时期契丹国可汗耶律德光，他是辽太祖耶律阿保机的次子，后来被追封为辽太宗。耶律德光骁勇善战，跟着他的父亲南征北战，立下赫赫战功，性格非常像他的父亲，因此深得父亲辽太祖和母亲的喜爱。耶律德光继承帝位后，对中原进行了长达十余年的兼并战争。

公元947年正月，耶律德光改契丹为辽，升真定府为中京，并占据邺城、开封，烧杀抢掠，史书记载：中原数百里，财产牲畜被一扫而空。这激起了百姓对辽军的不满，驱逐契丹人的民众暴动此起彼伏，愈演愈烈。各地抗辽武装纷纷崛起，斩杀辽置官吏，有力地打击了契丹的统治势力，对辽太宗产生了巨大的震慑。

辽太宗不敢久居开封，无奈之下，携带抢掠的大量珍宝文物、工匠、宫女，率领辽兵北返。北返途中，四月十三日至栾城时，太宗已得寒热疾数日。二十一日就病殁于栾城北十里之杀狐林，死在馆舍中。当地民众得知，欣喜万分。

耶律德光病逝的消息传到了远在辽国都城上京的述律太后耳里，太后传来懿旨：“生要见人，死要见尸。”当时正是炎夏，保存尸体谈何容易，这下可难坏了伴驾的文武大臣。

正在文武大臣和太医们束手无策的时候，一位御厨出了个主意：干脆把皇帝做成“羓”。什么是“羓”呢？

⊙ 杀胡林

⊙ 耶律德光像

《资治通鉴·后汉记一》中记载：“国人剖其腹，实盐数斗，载之北去，晋人未至‘帝羓’。”

北方游牧民族多喜食牛羊肉，有时候杀了一只牛或羊后，一时又吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的内脏掏空，用盐卤上，就成了不会腐烂的“羓”，相当于中原地区的“腌肉”。这个主意一出，虽然有把皇帝当牲畜处理的意思，但无奈之下，文武大臣和太医们也只好照厨师的意见办。不过既然是用皇帝尸体做成的“羓”，就不是一般的“羓”，而是“帝羓”，耶律德光也就成了我国历史上唯一的一个木乃伊皇帝。

稀世珍宝留乏马

耶律德光死后，契丹人仓皇北逃。辽朝的蕃汉贵族各怀异志，争权夺势，大批宫女逃跑。辽朝的大臣兵将们争抢从汴京抢夺的珍宝。但是有一件宝贝因为太沉重，没人要，就被扔在乏马村。然而，这却是一件非常有价值的宝贝。这件宝贝我们要从东晋大书法家王羲之说起。

“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

这是东晋著名的书法家王羲之题写的《兰亭集序》中的诗词。永和九年三月三日，王羲之与谢安等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之乘兴挥毫为诗赋作序，写成了被称之为“天下第一行书”的《兰亭集序》中的诗词，并被后人广为流传。

唐太宗李世民非常喜欢王羲之的书法，他从王羲之七世孙智永和尚的弟子手中得到了《兰亭集序》真迹。贞观十年（636年），李世民命弘文馆临摹副本、篆刻石碑。唐代欧阳询受命手摹《兰亭集序》并刻石后，大受唐太宗的赞赏，因此就将此碑置于了唐学士院，就是后来的《定武兰亭碑》。

五代动乱，欧阳询所摹《兰亭集序》刻石运到汴京。耶律德光占了开封后，携带着包括欧阳询临的《兰亭集序》刻石在内的珍宝北逃，到栾城乏马，死了。辽兵在仓皇中，把大批辎重和这块沉重的刻石丢在这里，弃之于荒野。

转眼到了北宋庆历（1041年）年间，有个栾城姓李的乡学究在杀胡林偶然发现了这块刻石，就高兴地带回家中，靠着卖这块刻石的拓片混日子。后来北宋名臣韩琦的女婿从李学究手中买了拓本，给岳父韩琦看，韩琦到真定出任知成德军，就找到栾城，要看看这块国宝。结果这个李学究怕官府收去，把这块刻石给埋了。

李学究死了以后，他儿子又把这块刻石刨出来，到处卖拓片，每本必千钱。后来李学究儿子欠了官府的钱还不起，而当时大学者宋景文公宋祁正在定州做定武太守，看到这块珍贵刻石，就出钱替李学究的儿子还债，把这通刻石藏在定州的官府里，使这一稀世珍品重见天日。因为这块临摹的《兰亭集序》刻石存在定武，就被命名为“定武本”。这是宋景文公宋祁在河北干的一件功德无量的大好事。

后来，又经历了朝代的更替、无数的战争，几经辗转，石碑被摔裂成三块。新中国成立后刻石藏于浙江博物馆。

就是这样一块石刻，居然折射出千年间的贪与廉、美与丑、正与邪、恶与善，留下了千古传奇，也使得杀胡林成为名扬世界的名胜。

迂回起伏卧龙岗

在乏马村有一片土岗叫作“卧龙岗”，而这个岗就是传说中汉光武帝刘秀躺卧过的地方。乏马村的地界上，是卧龙岗龙头所在的位置。据清代的《栾城县志》记载：“栾城境内旧有一土冈，起于县城西北15里之乏马村……冈顶庄田秀丽，迂回起伏，形似卧龙，俗称卧龙冈。”

⊙ 《兰亭序》碑文拓片

在河北地区，广泛流传着一个传说——王莽赶刘秀。其实，在中国历史上，并没有“王莽赶刘秀”这段历史。流传于河北的“王莽赶刘秀”的传说，是民间的一种误传。历史上的王莽根本没有在河北赶过刘秀，而是王朗。

王朗的人马追赶刘秀，刘秀被追得人困马乏，实在走不动了，看看后边追兵尘土又起，情况万分危急。正当他走投无路的时候，突然看见一个农夫正在耕地，就央求农夫救他一命。农夫看看四周，已是场光地净，极目远望，一片光秃秃的田野，毫无遮拦。农夫正在为难之际，猛然盯住深翻的垄沟，说：“现在已是秋后，高庄稼都收割了，没个隐藏。这样吧，我只好用力耕一犁，你就躺在垧沟里，我再深翻一犁，用土把你身子遮好。”刘秀眼睁睁看着追兵即将赶到，别无办法，只好照办。正好农夫的家人来给农夫送饭，农夫让家人把刘秀的马牵到家里喂歇。

⊙ 卧龙岗

王朗的队伍赶过来，明明看见刘秀冲着这个方向跑来，可是看不见了刘秀的影子，于是就问耕地农夫。农夫急中生智，用手一指，意思是说向前面跑了。王朗追兵被哄走了，直到走得看不见一点影儿了，农夫才把刘秀叫出来，并且把家人送来的饭，让刘秀饱饱地吃了一顿。

就在这时，发生了一件奇怪的事，就在刚刚刘秀躺过的地方，忽然弯弯曲曲凸起一条像龙形的土岗。这条岗，迤逦伸向东南十八里，到了龙化，才隐形不见。刘秀做了皇帝以后，因为他曾经躺卧在这个岗沟里，人们就把这条岗称作卧龙岗。而乏马村的卧龙岗，也就是龙头的所在地了。

香火延续龙王庙

在乏马村，还有一处有名的建筑，就是龙王庙。乏马龙王庙在这一带非常有名，每年农历二月初二，十里八乡的人们都来赶庙会，七月十五来开光的人也不少。

龙王庙门口有一块古石碑，由于上面的字迹已经模糊难辨，年代已不可考，但村里的老人回忆，此庙已有几百年历史，旧庙宏伟高大，有三十三凳石阶直通正殿。如今乏马村一马平川，没有河渠湖泊，为什么要在村里建一座龙王庙呢？

其实，所谓卧龙岗的故事，都是民间附会的传说。这条高岗跟刘秀毫无关系，而是古代一条古河道的堤坝。

《大元一统志》、《大清一统志》记载，原来在汉唐以至清朝乾隆年间的两千多年历史上，井陉县的冶河本来不入滹沱河，而是在平山县城附近东南流，沿着现在的石津渠，经过元村南下，流过栾城县的冶河、乏马，最后经过赵县的永通桥下，汇入洨河。因此，在栾城县乏马北面留下了一个地名，叫冶河。而乏马就是冶河边的一个水陆驿铺。由于冶河在这里转向东流，洪水季节，时常水患，所以，在村子附近留下了一条高大的堤坝。村民为了祈求冶河造福村民，就有了这座神圣的龙王庙。

只是可惜，清朝道光以后，冶河注入滹沱河，下游冶河就成为一条故道。龙王庙的卧龙岗已平毁成耕地了，龙王庙也在“文革”中被毁，历经沧桑的古柏早已被刨掉。2002年，村民张小群等四位老人为了保存历史文化遗产，留住冶河龙文化的文脉，募资重修了龙王庙，使得龙王庙的香火得以延续到现在。

古老的乏马，曾经飞驰过百代信使的驿马，也掩埋了千年古战场。曾经的冶河在这里留下了古老的河道，杀胡林的土丘下，不知道尘封了多少汴梁城的国宝。如今，乏马利用交通优势，发展多种产业，成为308国道边的欣欣向荣的新村。全村全面推进开展“幸福乡村创建”的工作，欲将乏马村建设成为富裕乡村、美丽乡村、文明乡村、满意乡村、平安乡村、和谐乡村。这座在历史上留下太多传奇的村落，正在书写新的传奇，创造新的辉煌。

这正是：

冶河船帆已远行，千古战场浩然情。

杀胡林下埋石刻，龙王庙会留古风。