刑德相养的观点

二、刑德相养的观点

“刑德相养”一语中的“刑”代指法律，引申为法治。其中的“德”指社会道德教化与道德提倡，亦就是我们现在所说的德治。“刑德相养”就是讲法治与德治并重，两者成阴阳互补的关系。这一哲理性观点，是黄帝法哲学思想体系中的重要观点之一。此观点到了战国之际已无人能够确切了解，至少尉缭答魏惠王问中，因尉缭难知其详，就用稀里糊涂的语言糊弄了这个魏国国君^[47]。黄帝关于“刑德相养”的论述，原话是这样的：“天德皇皇，非刑不行；穆穆天刑，非德必倾。刑德相养，逆顺乃成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰。其明者以为法，而唯道是行。明道以唯，时反以为机。天道环周，于人反为之客。”^[48]

“刑德相养”的观点，源于执道治国这个宗旨。“一阴一阳之谓道”，故执道治国，说到底就是运用阴阳对立统一、相反相成之哲理，调整各方面的关系，使之阴阳调和、平衡，充满生命的活力，以便和谐地、蓬勃地向前发展。故运用阴阳法则是其根本性的方法，因而有文有武，有张有弛，有顺有逆，有开有阖，刚柔并济，刑德互补，互为根本，不相偏执。这就是，一方面要加强社会道德文明建设，教育人，感化人，提高人民的道德素养，使人民树立科学的、良好的社会道德风尚，明理而守法，克己以奉公，除违法犯罪于未发之前，最大限度地降低社会犯罪率。更对道德风尚表现卓著者予以表彰，使之成为人们学习的楷模；另一方面，则要深入进行法律宣传，加强执法力度，依法打击各种刑事犯罪活动，使违法者及时得到应有的惩罚，使欲以违法不轨者感到天网恢恢、疏而不漏。使全社会都切实感到善恶有报，如影随形。做到德治与法治互为影响，相得益彰。反之，重德治、轻法治，则道德教育便会显得苍白无力，一味地行“仁政”而少惩罚，就会造成姑息养奸；重法治、轻德治，则又会形成不教而诛式的刑法滥施，罚不胜罚。因为重刑而任法，便必然流于“暴政”之指，不得民心。