研究不深透

一、研究不深透

宋代学者以《易》为本而作哲学理论研究，这一点是老子、庄子以及秦汉以来历代学者所不及的高明之处。有些理论问题，也阐述正确，如《易·系辞》曰：“《易》有太极，是生两仪”，此是哲学上一元论的申明。“两仪”就是中国哲学上的最基本术语“阴”、“阳”之指。故曰：“一阴一阳之谓道”。阴与阳，因异而同，相反而成，这就是我们现在所说的“对立统一规律”。所以，周敦颐解释道：“太极本无极”，“无极而太极”，并举例以言，“男女一太极也”，“而万物一太极也”^[164]；朱熹说：“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。”又说，“未有天地之先，毕竟是先有此理”，“有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人，无物。”^[165]“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这是对“天不变，道亦不变”中国传统哲学理论的正确解释，是“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，“乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”^[166]之论的正确阐述。虽然，朱熹对日月运行、日食、月食、四季变化等，都作了比较科学的解释，指出了“理”是形而上者，“气”是形而下者，甚至推测地球“初生时，须尚软在”。应该说，像这样科学的论证，在12世纪的哲学、天文学方面，是远远地走在了世界学术研究前列的。但是，只是由于朱熹未能指出宇宙中是充满了物质的，“道理”是由物质运动反映出来的这一点，所以，这就成了今天有人批评朱熹为“唯心主义本体论”的依据。

阴阳对立统一规律，是中国古典哲学中最基本的重要理论之一，但却并非唯一。中国古典哲学理论是一个博大精深的哲学思想理论体系，它不仅有天道、地道、人道互为影响、辩证统一，依时间过程体现万物变化和其规律的重要理论，更有阴阳之性的分述，即事物阴阳异性表现为互感、互引、互动、互渗、互依、互根、阴阳守恒，事物阴与阴、阳与阳的同性之间相互排斥、相互竞争、相互削减、量变质变、物极必反、合为一体、和以为强等重要规律的论述，以及内因、外因互为影响、共同作用于一事物变化的理论等。然而，宋明之际的学者们则只是以极简单的“理”、“气”作说，没有能够对中国古典哲学这一博大精深的思想理论体系作更深入的研究与探讨，更未能做到理论密切联系社会政治、经济、生产、生活实际而行论证。这样，就不足以引起社会的反响，就不足以用之为指导思想而推动社会进行历史性的变革。空头理论是毫无用处的。