解释性传说

（二）解释性传说

解释性传说是指以事物如山川、古迹、土特产品、动物、植物或民间风俗习惯为对象，解释或说明这些实物的名称、特征及其来由。广西是个山清水秀、人杰地灵之所，因而这类传说是比较多的，按内容大致可以分为如下几种：

山川古迹传说　这些传说饱含着人民赞美胜境、热爱家乡、热爱民族、热爱祖国山川的情感。如京族《三岛传说》的故事是这样的：相传白龙岭有个石洞，洞里住着蜈蚣精。凡是船只经过洞前都要送一个人给它吃，否则就把船掀翻。有个神仙用一对大粪箕运土，想把它堵死在洞里，但被蜈蚣精识破了。一天，东兴码头来了个老乞丐，搭船过北海，身边带了个大南瓜。开船后，他请船工把南瓜放在锅里煮。船过白龙尾海面时，蜈蚣精游出来要吃人。老乞丐把大南瓜投进蜈蚣精口里。蜈蚣精吞下南瓜，烫得直打滚，结果尸断三截，化成三个小岛。头一截叫巫头岛，心这截叫山心岛，尾那截叫崙尾岛。这乞丐就是那位曾想堵洞的神仙变的。人们尊他为“镇海大王”，立庙供奉。三个小岛的“哈亭”也供奉镇海大王神位，每年“哈节”都要迎镇海大王到哈亭祭奠。认为镇海大王能保佑三岛安宁、海上平安，渔业丰收。

其他的如壮族《花山壁画的故事》、侗族《风雨桥的传说》、水族《纽王剑》等都属这一类。

土特产传说　它以某民族某地区特有的某种东西为解释对象。如瑶族《长鼓的来历》就属这一类，说的是：

瑶族祖先盘王娶了平王的三公主为妻后，生下六男六女。一天，盘王领着儿子们上山打猎时，被一只公羊用犄角顶下悬崖，摔死在崖壁间的德芎树上。母亲恨死山羊，让儿子把它射死，剥下它的皮，蒙在德芎树上，狠狠地敲打，以解心头之恨。儿子们遵命制成长鼓，大家敲着长鼓，追悼盘王。以后就代代相传，每逢祭祀盘王或庆贺丰收，都要打长鼓，相沿成习。

民族风俗传说　它是解释风习来由的故事，富于解释性、历史性、传奇性，有的内含瑰丽诡奇的神话色彩，有的内含朴素的现实生活情调。它反映各民族的风俗习惯、节日活动的来历，对人们了解各民族的生活习尚、风土人情有一定的价值。它包括有衣食、婚丧、年节、游艺等习俗的传说。如《祝著节的传说》就是讲述瑶族的一个分支布努瑶的节日——祝著节的来历。相传密洛陀创世以后，她让三个儿子都出去独立生活。后来，密洛陀老了，便要儿子们在每年五月廿九日即她生日这一天回来给她祝寿。三兄弟照着密洛陀的话去做了。生日的那天，全家团聚，几代同堂，大家轮流向母亲敬酒，儿孙们敲起铜鼓，跳起铜鼓舞，唱起欢歌，热热闹闹。从此，每年农历五月廿九日这一天，就成为布努瑶的隆重节日。

又如，彝族妇女的胸裙缀饰着银片、锡扣、小银冠等物，传说是女天神摆祖送的。女天神给彝族人造了稻谷、玉米、衣裳、棉被、牛马、房屋，又赐给彝族人各种福分，天王却认为她犯了天条，派兵来抓她，彝族妇女救下了她。她悄悄回到天上，又给彝族妇女送来胸裙。天王派大军包围她们，她们穿起胸裙，胸裙闪射的光芒使天兵睁不开眼，大部分被彝族男女用弓箭射死，只有少部分逃回天上。从此，天王再也不敢惹怒彝族人了。它颂扬了妇女的伟大力量。

美丽的传说会使人对祖国雄奇的山川、古迹感到自豪，对历史英豪仰慕崇敬，对民族风习产生向往之情。它主要有下列的一些特点：

富于民族性　各族的作者在进行创作时，总会不同程度地反映本民族的社会风貌、民族心理状态和地方的风物特征，勾勒出民族地区独特的地方色彩。如《风雨桥传奇》就明显地带有侗族风貌。

传说内容具有一定的历史性　如侗族的《鼓楼的传说》、瑶族的《千家峒的传说》、苗族的《芦笙是怎样吹起来的》、京族的《鲎鱼的来历》等都属于历史性比较突出的传说。

情节夸张，富于想象　传说往往是作者驰骋想象，通过大胆的艺术夸张编织而成的故事，所以一般都富于浪漫主义色彩。

反帝爱国传说占据着重要的位置　这大概与广西位于祖国边陲，且常常受到外国侵袭不无关系。

妇女在传说中有突出的地位　传说中，妇女常成为颂扬的对象，这是各民族历史与社会生活的一种反映，即广西各民族妇女在社会经济生活中起着十分重要的作用。如壮族的《班氏娘娘》、瑶族的《歌圣刘三姐》、毛南族的《三娘与土地》等，都是以妇女作为颂扬对象的。

民族风俗传说呈现出斑斓的色彩　广西12个民族不同的风俗习惯，带来了丰富多姿的民间传说。它告诉人们这儿是一片神奇的土地，居住在祖国美丽南方的广西的12个民族儿女在向世界展示着自己民族的灿烂文化。