半山书院抒怀

钱其昭

天马东峙，富水北流。

真君擒孽，亭阁如璆。

天祥向学，半山依旧。

江山美景，佛道悠久。

半山书院坐落在天马山顶部，坐东朝西，始建于宋宝祐五年（1257），建筑面积约150平方米。

唐昭宗景福元年（892）壬子,富田善信感许真君追缉孽龙之德,建阁祭祀,名曰:真君阁。

宋仁宗皇帝倡佛,景祐三年（1036）丙子，真君阁佛道合一。南宋时，文天祥亲笔题写“天马名山”镶嵌于山门之上。邹彦明辟馆舍于侧稍平坦处之官寨，曰：半山书院。周必大常来此教授《四书》《五经》。明天顺年间，孟昭重修。

为什么要把书院开办在山顶上呢？

我探访了很多老人，都说文天祥幼时，父亲常带他上天马山玩，父亲与僧人们讲经论道，文天祥在旁边听得津津有味，故深得僧人们的喜爱。文天祥天资聪颖，求学心极强，私塾的教学量难以满足他的求知欲。父亲远在兴国教书，他就每年利用假期，住宿在“真君阁”，向僧人们求学。

天马山位于富田街东面一公里处，海拔396米。因其在平地陡然拔起，山虽不高，但显得特别险峻，有“一夫当关，万夫莫开”之势，自古为兵家必争之地。又因山形两头高，中间凹，形同天马奔腾，故名曰“天马山”。其山脉发源于永丰境内，与安仁山擦肩而过。途经长迳的举屋山、北坑的扁寨、佛源的龙亘山而至天马山，马尾临街称“半岭仔”。

年轻人腿快，登顶只需二十分钟，七八十岁的老人则需多一点时间。“罗汉肚，罗汉肚，到了这里一半路。敬完土地伯公，再踏凌云步。”罗汉肚在天马山北面，游人到此，大都会休息一下，敬土地爷，领略半山的风光。山凹清幽，凉风习习。置身于这片林子里，登山时的焦躁消失得干干净净。细察土地庙，土地伯公塑像俨然：凸额长髯，手持龙头拐杖，一副慈眉善目的笑脸。放眼远方，对面的山峦叠嶂，就是一帧绝妙的天然画卷。以后，每登一段山，风景各不相同，心境越来越澄明。

漫步松荫石径，一块数吨重的顽石赫然映入眼帘，中间一线缝隙恰似宝剑劈下。传说是宋度宗咸淳元年（1265），文天祥第二次遭贬回到富田构筑“文山旧隐”，重游天马山访友叙旧，有感于元军入侵，自己遭权宦董宋臣、奸相贾似道、台臣黄万石之流的谗毁，壮志难酬，一时愤慨，仰天长啸，拔佩剑怒劈顽石，故称“试剑石”。据地质专家进行科学考察探测，天马山的岩石虽含铁量高，但要将这样一块硕大的铁质岩石用剑劈开，人力绝不可为。那么，这石头中间的一道“剑痕”又该作何解释呢？是风化还是剑劈，到底哪个传说比较真实？笔者难以考究。

另有一个民间传说，说是许真君从吉水县追杀孽龙到此，孽龙藏身于山下莲塘之内，许真君睁慧眼一看，便知孽龙的藏身之处，于是，大喝一声：“孽障！还不赶快现身就缚，难道你的头比这顽石还硬吗？！”说罢，挥宝剑一劈，把岩石劈成两半。吓得孽龙就地一滚，化作一道青烟径自逃往泰和县。这当然瞒不过许真君的如电神目，他冷冷一笑，化作一缕青烟抢先到了泰和县城，然后变成一座面食馆，专等孽龙的到来。孽龙惊慌失措地逃进面食馆，大叫“老板，快上面来。”许真君不动声色地给了他一碗面条，孽龙不虞有它，端起面碗狼吞虎咽“嘘噜噜”地就吃起来。许真君待他吃完，笑道：“孽障，你吃得倒是痛快，还不快给我吐出来？”孽龙大吃一惊，张口一吐，一条精钢铁链便到了许真君的手里，一头拴在孽龙的心脏上，孽龙痛苦不堪只有乖乖就范，被许真君牵回南昌，锁在井底永世不得出来为恶。后来，经孽龙再三请求，许真君才同意让他每年回南方给父母亲烧钱挂纸。因孽龙从风带雨，所以，这一带每年的清明前后都要遭受龙卷风夹带冰雹的侵袭，损失不小。这种冰雹天气，富田人称之为“孽龙挂纸”。后来，人们就在山上建了一座真君庙，把这块岩石叫作“试剑石”。

真君阁位于马首，坐西向东，始建于唐天祐年间（约906），距今已1109年。从真君阁前一百余米的僧墓现存的残缺不全的墓碑字样“……年壬寅菊月中兴本山第八世恩师……”来考证，真君阁的和尚至少有九代之多。且墓碑为厚重的红米石，墓门均为红米石穿凿合榫，墓室既短且宽，基本上呈正方形，完全异于常人之墓，由此可看出真君阁昔日的辉煌。

“生成的香炉峰，造就的啸竹林。猿猴要礼佛，献上天池水。”民间流传的这几句顺口溜，概括的是“真君阁”前的四个景致。你看！一块块顽石，宛若群猴匍匐阶前作礼佛状，其形态各异，与“真君阁”相对应，恰如“猿猴礼佛”时敬香的“香炉”。山风吹过，竹林“呜呜”作响，气势吓人。和风轻拂，竹林发出的“沙沙”声就像那美妙的音符。山岚自脚底冉冉升起，什么功名啦，富贵啦，一切的一切的俗虑，都会抛诸脑后。

“拂云松”，顾名思义，凌霄拂云是也。“拂云松”位于“真君阁”南面崖峭壁上，经风傲霜，挺拔苍劲，极像庐山的“迎客松”。

“天池”位于“马鞍”部位。按常理说，天池在山顶上，只能起到装“天水”（雨水）的作用，是不可能有泉水的。有道是“人往高处走，水往低处流”嘛，哪有水往山顶流的道理？而天池之奇特处正在这里，它偏偏有一股泉水往上涌，且终年不断，不溢不漫。即使是大旱之年，山下村庄的水井干涸了，天池之泉水照涌，仍可供一二十人的吃喝，从无枯竭之虞。如果用天池水泡茶，其味格外清香，不知胜过井水多少倍，让人不得不赞叹大自然造化之神奇。可惜的是现代人无知，将天池砖砌水泥粉刷，破坏了它原有的结构，导致泉水断流。

峰巅平坦处，即“览世天台”。登上“览世天台”，富田街市风光一览无余，但见：田野阡陌，星罗棋布；村舍圩镇，人烟辐辏；群山兽伏，沟壑分畴。富水河似一匹白练伸展于极目处，使人顿觉天地之空阔，人类之渺小，所有的世俗忧结一扫而光。不禁幻想起当年在真君阁就读的文天祥是不是也常站立此处，凭高望远，受了这大自然的熏陶，才有了那博大的胸怀、雄奇的文章呢？

站在圆形战壕边，松涛声阵阵传来，几疑是红军“当年鏖战急”的号角声，眼前晃动的是反“围剿”的猎猎战旗。“白云山头云欲立，白云山下呼声急。枯木杇株齐努力。枪林逼，飞将军自重霄入。”自山腰至山顶，共有四道战壕，特别是东部的“门槛石”，两边高如耸门框的巨石，中间“华山一条道”，形势极为险峻。1931年，第二次反“围剿”时，马昆旅就曾在天马山一带被红军打得丢盔弃甲，尸横遍野。

半山书院因战乱屡停屡兴，至1953年，只剩王瑞麟、王子俊两个老师和王善达等十多个学生。当年，真君阁被小孩失火烧山烧毁了。

1986年，天马山被反动分子辟为反动会道门“天化坛”，成为反革命活动窝点。经公安机关侦破取缔反动组织，炸毁活动窝点。天马山曾一度蒙耻，群众极为愤慨。

1994年，广西玉林文氏后裔来信询问文天祥小时就读的天马山真君阁近况，这才促使文先洪、王善达、曾志炳等一大批当地老党员、老干部捐资重建“真君阁”，弘扬文山正气。他们的这一善举，立即得到群众的热烈响应，纷纷捐钱捐物捐力。主殿为一进三直的砖木结构，建筑面积有90多个平方米，分上下两层，上层作居室之用，下层为佛堂。佛堂正中有泥塑康爷菩萨，余者皆木雕菩萨：王老爷、观音菩萨、杨老爷（杨戬）、关公等。后栋是真君阁，正堂供奉的是江西福主菩萨。以后，又增建斋室、观音堂、大雄宝殿，并且通了电，现正在考虑重建半山书院。

每逢清明踏青时节，中小学生便会登山凭吊古迹，祈祷文信国公赐给他们的智慧与勇气，能在历次考试中取得好的成绩；善男信女们会上山求子祈福；文人墨客们常来题词作诗。江西省文联主席、江西作协主席、中国作协会员陈世旭游览天马山时就曾挥毫题字：“丹心照汗青”“浩然正气”。青原区委宣传部副部长、中国作协会员胡刚毅等人都分别题了词。文氏后裔们从海内外各地来富田故居，必要登临天马山体验先祖文天祥的读书生活，领略这秀丽的山川风光。

“敬佛敬神敬丞相诚心一片，观山观水观彩霞意趣万分。”“云舒云卷激荡浩然正气，眼放眼收勃发壮志豪情。”“真君阁诵读平虏策，富河水弹奏正气歌。”真君阁里的几副对联写出了天马山的历史文化底蕴，也写出了游人的心里感受。青山不改，富水长流，文山精神永存。这富水，就像庐陵人的血脉源远流长 ；这天马山，就像我们中华民族的头昂扬向上。它向世人昭示：文山正气永留天地人间。