公共价值形上可能论

孟子的思想凸显了公共价值观念的内容，这是其公共理性思想的核心部分，理性以价值的形式彰显出来，理性需要通过价值导向来表现。理性可以简单地认为是具有“合理”的性质。台湾林毓生先生说: “从常识的观点来看，什么是理性? 凡是我们认为比较合理的东西，我们便可认为是合乎理性的。”[1]孟子思想对公共理性的追求，即是要寻求一种公共合理的成分。中国古代各学派大都有公共理性思想，尤以儒家最为突出，虽说儒家没有直接的“公共理性”一词，但却有“公共”一词和“理性”一词。公共理性之所以是“公共”的，其原因就在于这种理性具有广泛的认同性。正是基于这种理性基础得到人人赞同，人同此心，心同此理，社会才有推行这种理性的可能性。《白虎通义》说: “公者，通公。正无私之意也。”[2]“公”即是公共关切，符合天下百姓公有的和共同的关切，而不只是考虑到某一个人。但在有些情况下，有些人并没有意识到某事是公共的，就用“无私”来考量和权衡。《尚书》说: “以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。”孔颖达疏说: “从政以公平，灭私情则民其信，归之。”[3]过于偏私不能称之“公共”。程颐说: “仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。”[4]“公”是互相兼顾和照应，仁爱遍及天下百姓。儒家认为“公”就是天下百姓得到普遍照应，“仁爱”应该遍及天下。孟子的思想从整体来看都是一种公共关切，追求公共理性，为公共关切寻求合理性的理论基础。为寻求这种合理性，孟子从哲学逻辑上寻求到公共理性的形而上学基础，这种公共理性的形而上学是从人性和天道上去寻求的。从伦理学说，孟子思想的道德伦理内容从道德形而上学上寻找依据，这种依据即人性和天道所发出的“应该”体系，即是说公共价值是人性“善”和天道“诚”形成的本来价值体系，这种形而上学基础就是孟子思想中的公共价值何以可能的基础，主要从人性本善、天道有诚和王道大智三个方面展开。