孟子是“传教之人”

（品读史之八）

1913年，毛泽东在湖南长沙第一师读书时的《讲堂录》中写道：

有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯范希文，后如孔孟朱陆王阳明等是也。宋韩范并称，清曾左并称。然韩左办事之人也，范曾办事而兼传教之人也。（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第591页）

毛泽东或他的老师把古往今来的杰出者分为三大类别：

办事之人：如诸葛亮、范仲淹、韩琦、左宗棠。

传教之人：如孔子、孟子、朱熹、陆九渊、王阳明。

办事而兼传教之人：如范仲淹、曾国藩。

孟子被划入“传教之人”的范围。“传教之人”还有四位，为了解这一类人物的特点，可以先看他们简史。

孔子（前551—前479年）鲁国人，春秋末期创立了儒家学说，弟子和门人编辑其语录成《论语》一书。孔子抱有安邦济世的志向，曾数度出仕，在受挫于鲁国之后，又带着弟子周游列国，为实现其政治理想颠簸奔走于诸侯之间。

朱熹（1130—1200年），南宋理学家，被称为集理学之大成者，多有儒学著作，后人辑集有《朱子大全》《朱子语录》。北宋时理学兴起。理学的创始人是周敦颐、张载、程颢、程颐。周张二程都是依据孔孟的基本观点回应了道教、佛教二氏的挑战，为孔孟学说补充了本体论的基础，使儒学的理论体系趋于完整。南宋初年，朱熹集周张二程学说之大成。

陆九渊（1139—1193年），南宋哲学家，宣扬简易的内心修养学说。陆九渊的所谓“心学”，就是把“心”作为世界的本体。他说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（《杂说》）所以他提出“心即理”的命题。在陆九渊看来，人世间所有事物的道理无非是我心中的理的体现。

王阳明即王守仁（1472—1528年），明朝理学家，浙江余姚人，创立“心学”，有《王文成公全书》。王阳明提倡“致良知”和“知行合一”的心学，就是要把程颢、程颐和朱熹所说的“理”（封建伦理道德）说成是人心所固有的东西。由于王阳明的心学，基本上是发挥陆九渊的观点，所以又合称为陆、王学派。他们的观点与朱学形成对峙的形势。

综上所述，可以看出，所谓“传教之人”，即今人所谓之思想家、教育家是也。孟子亦是此类人物。

孟子“受业于子思之门人”，即接受了子思弟子的教育，成为子思的再传弟子。子思乃一代大儒。孔子之孙。《史记·孔子世家》记载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。”孟子毕生从事教育，以“得天下英才而教育之”自许，以孔子继承者自命，“乃所愿，则学孔子也”。孟子自己形成了一个学派，形成了别具一格的儒学体系，被称为“孟氏之儒”。他继承孔子仁学思想，政治上主张“仁政”，反对兼并战争。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”。（《孟子·离娄上》）倡导“法先王”，维护世官世禄制和“劳心者治人，劳力者治于人”的等级制。为推行仁政，提出具有积极意义的“民贵君轻”“与民偕乐”“尚贤”等政治学说。经济上主张轻赋税，制民之产，“仰足以事父母，俯足以畜妻子”；（《孟子·梁惠王上》）伦理上主张性善，认为人生来具有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四种善端，并发展为“仁”“义”“礼”“智”四德。发扬人性中固有的善端，人皆可以为尧舜。统治者“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（《孟子·公孙丑上》）哲学上认为认识是对自己内心世界的探索，“反求诸己”则可以“尽心”“知性”“知天”，达到“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）的最高境界。主张“天才论”，“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”（《孟子·万章下》）“五百年必有王者兴，其间必有命世者。”（《孟子·公孙丑下》）孟子继承和发展了孔子创立的儒家学说，奠定了中国封建社会孔孟之道的基础。仁政思想对发展和巩固封建制度起了积极作用。孟子上承孔子，继承和发展了孔子的思想，传孔子“仁义”之学，进而创立了“孟氏之儒”的学派。孔子死后，儒家分为八派，以“孟氏之儒”影响最大。所以，后人以孔孟并称。

由于孟子学于子思之门人，后世学者将子思、孟子学派省称为“思孟学派”。《荀子·非十二子》将子思孟轲列为一派。《史记·孟子荀卿列传》谓“孟子受业于子思之门人”。朱熹谓子思作《中庸》“以授孟子”。认为“中庸”不但是人的最高道德，而且为宇宙的根本，天下的普遍法则，达到“中和”就可使万物各得其所，发育兴旺。强调“诚”和“至诚”的精神状态，“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”（《中庸》）孟子学说强调发挥主观精神作用，认为人性本善，主张仁政，以民为本位，“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）孟子在思想文化史上产生了深远的影响。思孟学派重要著作有《孟子》和《中庸》。

孟子也不是坐而论道的空谈家，面对战国群雄并起诸子百家争鸣的时局，孟子为了实现其仁政理想，弘扬儒家学说，效法孔子，开门授徒。并在他自己的学术思想形成后，从中年开始游历各国，往返于诸侯之间，宣传他的“仁政”“王道”学说，从这一国到那一国，历尽艰辛，时间达三十余年之久，进一步扩大了儒学的影响。与孔子一样，孟子并未局限于对儒学的理论阐述，而是力图将儒家的基本原则化为具体的政治主张，并进而将其推行于天下。

孟子是建立起学术思想体系的学派领袖，是影响了两千余年中国思想史的学界巨人。青年毛泽东或其老师将孟子划入“传道之人”，也就是承认其是伟大的思想家。